“भैया, आपने तो समझो मेरा वध ही कर दिया था उस दिन ।“ सद्दू नाई ने चाय की चुस्की लेते हुए मदन मोहन ताऊजी से कहा ।
ताऊजी हँसने लगे, “भाई, अब देवी माता है तो वह राक्षस का वध करेगी ही, यह समझ लो कि तुम्हारी किस्मत अच्छी थी इसलिए बच गए तुम उस दिन । “
“बच तो आप भी गए भैया ।” बाबा वाघ ने हँसते हुए कहा “वर्ना देवीजी पर राक्षस का मर्डर करने के आरोप में धारा 302 लगना तो पक्का था ।“
ताऊजी ने एक ठहाका लगाया और सरौते से कतरी हुई सुपारी सद्दू की ओर बढ़ाते हुए कहा “और क्या, सरकार के रिकार्ड में देवी और राक्षस थोड़े ही होते हम लोग ।“
ताऊजी और सद्दू उन दिनों को याद कर रहे थे जब नवरात्र के बाद दुर्गा मंदिर के प्रतिमा विसर्जन के जुलूस में वे देवी बनते थे और बाबा वाघ राक्षस ।
बैतूल में इसी तरह कुछ कुछ नया घटित होता रहता था । यद्यपि यह शहर विकास की दौड़ में खरगोश कभी नहीं रहा, उसे अपनी कछुए की मंथर गति ही पसंद थी । अब एक छोटे से कस्बे में जीवन की इससे तेज़ गति हो भी क्या सकती थी । लोग अपनी छोटी छोटी खुशियों में मस्त थे ।
मनोरंजन के नाम पर दो सिनेमाघर रघुबीर और ज्योति टाकीज़, कभी कभार रामलीला और अन्य धार्मिक कार्यक्रम । फिर रामजन्मोत्सव, जन्माष्टमी, गणेशोत्सव और दुर्गोत्सव तो धूम धाम से मनाये जाते थे, ईद और क्रिसमस पर भी काफी चहल पहल रहती थी । बैतूल के लोग सांप्रदायिक सौहार्द्र जैसे शब्द को शब्दकोश या सरकारी विज्ञप्ति की वज़ह से नहीं जानते थे वह उनकी जीवन चर्या में गेहूं में ग्लूकोज़ की तरह शामिल था ।
कृष्ण मंदिर और दुर्गा मंदिर में प्रतिदिन होने वाली शाम की आरती में हम बच्चों के शामिल होने का उद्देश्य भक्ति भाव से अधिक प्रसाद के लिए होता था । तीज त्योहारों का सिलसिला बरसात के दिनों से ही प्रारंभ हो जाता था लेकिन दशहरे और दुर्गा पूजा का यहाँ ख़ास महत्त्व था । यह समय शहर के वातावरण में अलग आनंद घोल देता था । घंटों की आवाज़ और सुबह शाम की आरती से मोहल्ला गूंजता रहता । अंतिम दिन यानि विसर्जन के दिन सुबह से ही तैयारी शुरू हो जाती ।
मदन मोहन ताऊजी दोपहर तक देवी काली की भूमिका में सज जाते थे, देह पर कालिख,पीली धोती, माथे पर मुकुट , सर पर लम्बे बालों का विग, स्त्रियोचित श्रृंगार, गले में नारियल के खाली कोटरों से बनी मुंड माला और एक लम्बी सी लाल रंग की नकली जीभ । उनके एक हाथ में लाल रंग से रंगा खप्पर होता और दूसरे हाथ में लोहे की भारी तलवार ।
वहीं सद्दू राक्षस के मेकअप में आ जाते थे । रंग तो वैसे ही उनका गहरा था इसलिए काला रंग लगाने की उतनी ज़रूरत नहीं होती थी फिर भी राक्षस जैसा दिखने के लिए वे कालिख पोत लेते । कभी कभार वे राक्षस का मुखौटा भी लगा लेते थे और कमर में अधोवस्त्र के नाम पर एक काला कपडा लपेट लेते थे । कमर में बंधे उनके पटके में एक कटार भी खुसी होती थी और मुँह में बाहर की ओर निकले राक्षस जैसे नकली दांत वाला सेट ।
पुराण कथाओं में वर्णित पात्रों को जीवित रूप में देखने की लालसा हर श्रद्धालु व्यक्ति के मन में होती है इसलिए हमें पौराणिक फिल्मे, नाटक और धारावाहिक अच्छे लगते हैं । बैतूल के इस दशहरे के जुलूस के विशेष आकर्षण होते थे देवी और राक्षस । लगभग शाम के समय जुलूस प्रारंभ होता था ।
जुलुस में सबसे आगे बैंड बाजे वाले होते थे, उसके बाद एक ठेला होता था जिस पर बैटरी से चलने वाला एम्प्लीफायर और लाउड स्पीकर रखा होता था । एम्प्लीफायर से निकले तार के अंतिम सिरे पर होता एक माइक जिसे थामे होता झूम झूम कर जस गीत गाने वाली मंडली का मुख्य गायक । उसके बाद ढोल और नगाड़े वाले आते थे । फिर उसके बाद देवी बने ताऊजी और उनके आगे पीछे घूमते हुए राक्षस बने सददु नाई । ताउजी हवा में अपनी तलवार लहराते और उसे आड़ा तिरछा घुमाते हुए राक्षस के आगे नृत्य की मुद्रा में गोल गोल घूमने लगते । राक्षस भी कुछ इस तरह अभिनय करता जैसे वह तलवार के वार से बचने की कोशिश कर रहा हो । जनता के आकर्षण का यह दृश्य पूरे जुलूस में विद्यमान रहता । अंततः प्रतिमा विसर्जन स्थल पर पहुंचकर जुलूस की समाप्ति हो जाती ।
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| जुलूस का दृश्य |
“यहाँ ये दीखते हैं भूत-पिशाच काय /भीतर का राक्षसी स्वार्थ अब / साफ़ उभर आया है/ “
मैं जब भी आधे सिंदूरी, आधे गेरुए में रंगे सैनिक का ख्याल करता उसमे मंत्री के साथ हत्यारे डोमाजी का चेहरा भी मिल जाता और अंत में वह चेहरा देवी बने ताऊजी और राक्षस बने बाबा वाघ के चेहरे में बदल जाता । अवचेतन के यह सब खेल खेलने में मुझे बहुत आनंद आता है । स्वप्नों में हम रोज़ यही खेल तो खेलते हैं कहीं का व्यक्ति कहीं , किसी का चेहरा किसी का धड़ , अनजान अनचीन्ही जगहें, अनजान लोग । हालाँकि जो भी हम देखते हैं उसके बारे में या उससे मिलते जुलते दृश्य,व्यक्ति या स्थान के बारे में हमने पढ़ा हुआ या सुना हुआ होता है ।
उस साल ऐसा क्या हुआ कि फिर यह जुलूस कभी नहीं निकला
बैतूल की सडकों पर दशहरे का वह जुलूस हर साल की तरह ही निकला था लेकिन उस साल जुलूस के इस मूल दृश्य में अचानक एक परिवर्तन उपस्थित हो गया ।उस दिन ढोल वाले कुछ अतिरिक्त उत्साह से ढोल बजा रहे थे । देवी बने ताऊजी कुछ देर तक तो राक्षस के साथ आमोद-प्रमोद की मुद्रा में तलवार लहराकर युद्ध का अभिनय करते हुए जुलुस के साथ चलते रहे, फिर अचानक एक स्थान पर खड़े हो गए । उन्होंने सर झटककर अपने लम्बे बाल आगे किये और आँखे बंद कर झूमना प्रारंभ कर दिया । जुलूस में शामिल लोगों के लिए यह कोई असामान्य बात नहीं थी । ढोल की ढम्म ढम्म की आवाज़ उनके अवचेतन में दाखिल हो रही थी और संगीत का प्रभाव जैसा कि आम लोगों पर होता है उन पर भी हो रहा था ।
अचानक भीड़ में से एक आवाज़ आई ...”भागो रे.. देवी आ गई , देवी आ गई ..”अवचेतन के शून्य हो जाने की स्थिति में यह सजेशन उनके लिए काफी था । यह आवाज़ सुनकर वे सीधे ट्रांस की स्थिति में पहुँच गए और हेल्युसिनेशन में अपने आप को सचमुच की देवी समझने लगे । ढोल नगाड़े वालों को भी यह देखकर आनंद आ गया कि उनका बजाना सार्थक हो गया है । वे उत्साह में और ज़ोर से बाजा बजाने लगे । ताउजी काफी देर तक आँखें बंद किये झूमते रहे फिर अचानक उन्होंने एक झटके से आँखे खोली ।
राक्षस बने सद्दू अब तक तो उनकी इस स्थिति का आनंद ले रहे थे क्योंकि प्रति वर्ष की भांति यह दृश्य भी उनके लिए यह सामान्य बात थी । लेकिन इस बार जैसे ही उन्होंने देवी बने ताऊजी की ऊपर की ओर चढी हुई लाल लाल ऑंखें देखीं वे सहम गए । एक क्षण में वे जान गए कि ताउजी देवी का अभिनय नहीं कर रहे हैं । इससे पहले कि वे कुछ सोच पाते ताउजी ने हवा में अपनी तलवार लहराई और राक्षस बने बाबा वाघ की ओर दौड़ गए । सद्दू ने तुरंत निर्णय लिया और सड़क पर दौड़ लगा दी ।
यह दृश्य जुलूस में शामिल सभी लोगों के लिए अप्रत्याशित था, आगे आगे राक्षस और पीछे पीछे देवी । एक जगह तो वे सामने ही आ गए । देवी ने तलवार लहराई और राक्षस पर वार किया राक्षस ने टेढ़े होकर तलवार का वार बचाया और दौड़ लगा दी और एक गली में घुस गया । इस बीच लोगों को भी स्थिति की गंभीरता समझ में आ गई थी, लोग दौड़े और उन्होंने देवी बने मदन मोहन ताऊजी को पकड़ लिया । यद्यपि उन्हें संभाल पाना चार पांच लोगों के लिए भी मुश्किल था । जैस तैसे लोग उन्हें पकड़कर घर ले आये और कुर्सी पर बिठाकर उन पर बाल्टियों से पानी डालना शुरू किया .. इतने में किसी ने कहा “होश में आओ मदन.. तुम मदन हो देवी मैया नहीं हो । “ बस इतना सुनते ही वे सामान्य स्थिति में आ गए । फिर उन्होंने कपडे बदले और भीतर जाकर चुपचाप सो गए ।
वह उनके देवी बनने का अंतिम साल था । अगले साल उन्होंने साफ़ मना कर दिया । सददु भी फिर राक्षस नहीं बने । मदन भैया पर देवी कैसे आई इसका विश्लेषण श्रद्धालु लोग भले अपनी धार्मिक मान्यताओं के अनुसार करें लेकिन वास्तविकता यह थी कि अवचेतन द्वारा सूचना स्वीकार करने की स्थिति में आते ही वे ट्रांस की स्थिति में आ गए थे ।
इस घटना का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण
मनोविज्ञान में हिप्नोटिज्म या सम्मोहन एक शाखा है जिसमे इस तरह के केसेस का विश्लेषण किया जाता है । अक्सर ढोल नगाड़े की आवाज़ सुनते हुए हमारा अवचेतन उस आवाज़ पर केन्द्रित हो जाता है । टीवी पर ध्यान से सीरियल या फिल्म देखते समय, नाटक देखते समय, एकाग्र होकर संगीत सुनते समय, किसी का व्याख्यान सुनते समय या कविता पाठ सुनते हुए भी अक्सर ऐसा होता है । ऐसे समय यदि कोई सजेशन आप को दे तो वह कानों से होता हुआ सीधे अवचेतन में दाखिल हो जाता है । ऐसे समय हमारा मस्तिष्क तर्क नहीं करता । आपने भूत उतारने वाले केन्द्रों में यह देखा होगा कि वहाँ तेज़ आवाज़ में ढोल बजाये जाते हैं । फिर जिस व्यक्ति को भूत बाधा से ग्रसित माना जा रहा है उसे यदि कोई मान्त्रिक या बैगा सजेशन दे कि “तुम्हारे शरीर में फला फला भूत है तो वह उसे बिना तर्क के स्वीकार लेता है । शरीर में देवी देवता भी इसी तरह सजेशन से आते हैं ।
ताऊजी के साथ भी यही हुआ था । ढोल नगाड़ों की आवाज़ के साथ जैसे ही उनका अवचेतन तरल अवस्था में पहुंचा, लोगों ने चिल्लाना शुरू किया ‘देवी आ गई देवी आ गई ‘ और वे यह सूचना ग्रहण कर अपने आपको देवी का अवतार समझने लगे । आज न मदन मोहन ताउजी हैं न सद्दू लेकिन मेरे अवचेतन में आज भी उनके देवी और राक्षस वाले बिम्ब विद्यमान हैं ।
शरद कोकास
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