पास पड़ोस

सूपा , हंडी और धनुष से बना वाद्य यंत्र - सुमिन बाई का धनकुल

2012-01-13T02:12:00.000+05:30

13 वें "रामचन्द्र देशमुख बहुमत सम्मान का आमंत्रण जब बहुमत पत्रिका के सम्पादक विनोद मिश्र जी ने भेजा तो सबसे पहले यह जानने की उत्सुकता हुई कि इस बार यह सम्मान किसे दिया जा रहा है । कार्ड खोलकर देखा तो एक नितांत अपरिचित नाम .. सुमिन बाई बिसेन । मुझे याद ही नहीं आया कि इनका कभी नाम सुना हो । फिर जब सुमिन बाई की विधा पर नज़र डाली तो और भी अधिक आश्चर्य हुआ । सुमिन बाई धनकुल नाम का एक वाद्य का वादन करती है और साथ ही गायन भी करती हैं ।
जब इस वाद्य के बारे में पढ़ा तो और भी अधिक आश्चर्य हुआ । सुमिन बाई चावल फटकने वाले एक सूपे , एक हंडी और एक धनुष को बाँस की किमची से बजाती हैं । इतना पढ़कर उत्सुकता और बढ़ गई और मैं कार्यक्रम की राह देखने लगा ।
आज 12 जनवरी 2012 को सुमिन बाई को यह सम्मान प्रदान किया गया । इस कार्यक्रम में मुख्य अतिथि थे कुशाभाऊ ठाकरे पत्रकारिता विश्वविद्यालय रायपुर के कुलपति श्री सच्चिदनन्द जोशी । अध्यक्षता कर रहे थे छत्तीसगढ़ शासन के संसदीय सचिव श्री विजय बघेल । मुख्य वक्तव्य दिया सुप्रसिद्ध पत्रकार और हिन्दी ग्रंथ अकादमी के अध्यक्ष श्री रमेश नैयर । आलोचक जयप्रकाश व कलासमीक्षक राजेश गनोदवाले ने धनकुल परम्परा पर अपनी टिप्पणी प्रस्तुत की ।
इसके बाद वह क्षण आया जिसकी मुझे प्रतीक्षा थी । बहुत ही सादे वस्त्रों में उपस्थित सुमिन बाई अपने दो सहयोगियों के साथ और अपने वाद्य यंत्र के साथ मंच पर आई । उन्होंने सर्वप्रथम एक हंडी को रखा , उस पर अनाज फटकने का एक सूपा रखा फिर उस पर धनुष की प्रत्यंचा टिका दी । उनके हाथ में बाँस की एक कमची थी । उस कमची को उन्होंने प्रत्यंचा पर रगड़ना शुरु किया और एक अद्भुत ध्वनि उत्पन्न हुई । फिर उन्होंने गायन प्रारम्भ कर दिया ।
तिजा जगार , चारखा गीत , शिव पार्वती प्रसंग ,एक एक कर वे सुनाती गईं और लोग सुनते गये । कई लोग बार बार मंच के पास आकर उनके इस वाद्य यंत्र को देख रहे थे , उन्हे विश्वास ही नहीं हो रहा था कि इतनी मामूली वस्तुओं से भी ऐसी ध्वनि निकल सकती है ।

बाँये से ऋषि गजपाल , शरद कोकास , सुमिन बाई व सहयोगी

जोशी जी ने बताया कि बरसों पहले ऐसे ही एक कलाकार कश्मीर से आया था और उसने अपने वाद्ययंत्र की प्रस्तुति दिल्ली आल इंडिया रेडियो पर देनी चाही थी लेकिन रेडियो वालों ने कहा कि यह वाद्ययंत्र उनके यहाँ लिस्टेड नहीं है सो वे कोई और कार्यक्रम प्रस्तुत करें । वे कलाकार थे पं.शिवकुमार शर्मा और उनका वाद्ययंत्र था सरोद ।
गनीमत है कि इस वाद्ययंत्र को यहाँ पहचाना जा चुका है और सुमिन बाई मध्यप्रदेश आदिवासी लोक कला परिषद तथा छत्तीसगढ़ शासन के अनेक कार्यक्रमों में यह प्रतुति दे चुकी हैं ।
लेकिन ऐसी कला को विलुप्त होने में क्या देर लगती है ? आज जहाँ कम्प्यूटर से संगीत उत्पन्न किया जा रहा है वहाँ सूपे , हंडी और धनुष की क्या बिसात ?
जोशी जी का किस्सा सुनते हुए मुझे याद आया ऐसे ही हम लोग हॉस्टेल में जाने क्या क्या बजाया करते थे । एक दिन हमारे सीनियर और वर्तमान में प्रसिद्ध कवि और आलोचक श्री लीलाधर मंडलोई ने हम लोगों का संगीत सुना और वे हमे आकाशवाणी ले गये थे युववाणी में प्रस्तुत करने के लिये । बहरहाल वह किस्सा फिर कभी ।
आज आप धनकुल नामक इस अद्भुत वाद्य का चित्र देखिये और बधाई दीजिये लोक कलाकार सुमिन बाई बिसेन को ।

sharad kokas

दशहरे और दिवाली पर जिनका हैप्पी बर्थ डे है

2011-10-06T13:21:00.000+05:30

जगमोहन कोकास व शीला कोकास

आज मेरे दिवंगत पिता , मेरे बाबूजी जगमोहन कोकास का जन्मदिन है । बचपन में हम लोग त्योहार मनाते थे और त्योहारों की तरह हमारे जन्मदिन भी मनाये जाते थे । लेकिन माता - पिता को कभी हमने उनका जन्मदिन मनाते नहीं देखा था । जब पहली बार उनसे पूछा कि " आपका जन्मदिन कब है ? " तो उन्होंने कहा 2 अक्तूबर । " अरे वाह " हम लोग प्रसन्न हो गये थे ।
मैंने कहा अब अगली बार दो अक्तूबर को आपका जन्मदिन मनायेंगे । वे हँसने लगे ..." अरे भाई , दो अक्तूबर को तो दो बड़े बड़े लोगों का जनमदिन मनाया जाता है , मैं तो एक मामूली सा आदमी हूँ । " उनकी बात सुनकर हम लोग चुप हो गये । फिर भी मैंने कहा .. " लेकिन दादा दादी तो आपका जनमदिन मनाते होंगे ? " वे बोले " कहाँ का जन्मदिन .. घर में इतने सारे बच्चे थे और इतनी गरीबी थी कि यह दिन भी अन्य साधारण दिनों की तरह बीतता था । "

हम भाई बहन , सीमा और बबलू उनकी यह बात सुनकर उदास हो गये । हमे लगा हम बाबूजी का जनमदिन शायद ही कभी मना सकें । हम बच्चों को उदास देखकर उन्होंने कहा .. " लेकिन जिस दिन मैं पैदा हुआ था उस दिन दो अक्तूबर के अलावा दशहरा भी था , और दशहरा तो हम सभी लोग मनाते ही हैं । "

बस फिर क्या था अगली बार से दशहरे में यह भी
जुड़ गया कि सुबह उठते ही हम लोग सबसे पहले बाबूजी को हैप्पी बर्थ डे कहते थे और शाम को शमी पत्र यानि सोना देकर उनके पाँव छूते थे । शाम को वे हम लोगों को भंडारा में अपनी साइकल पर बिठा कर सीमोलंघन के लिये ले जाते थे , चिचबन मैदान के उस पार , जहाँ दशहरे का मेला लगता था ।

हाँ एक बात और इसी सिलसिले में माँ से भी उनके जन्मदिन के बारे में पूछा था ... " माँ तुम्हारा जन्म दिन कब आता है ? " माँ मुस्कराई और कहने लगी .. " तुम्हारे बाबूजी का दशहरे के दिन तो मेरा दिवाली के दिन । "
कितने अच्छे दिन हमारे माँ - बाप के जन्मदिन आते थे । दोनों का जन्मदिन अलग से मनाने की कभी ज़रूरत ही नहीं पड़ी ।

खैर वह सब बातें फिर कभी । आज दशहरे के दिन बाबूजी का पुण्य स्मरण और उनको हैप्पी बर्थ डे ।

हैप्पी बर्थ डे टू पाबला जी

2011-09-21T22:55:00.000+05:30

इधरपिछले कुछ दिनों से ब्लॉग पर सक्रियता कुछ कम हो गई है । सोच ही रहा था कि लिखनेकी रेल फिरसे पटरी पर आ जाए कि अचानक फिर ज़रूरी कामों में उलझ गया और लिखना कुछ दिनों के लिए टल गया ।

सितम्बरमाह प्रारम्भ होते ही ख्याल आता है कि इस माह में कुछ “ महान “ लोगों का जन्मदिनहै । अरे अरे... चौंकिये मत सचमुच ऐसा है । अब सूची प्रस्तुत करूंगा तो बहुत देरहो जाएगी । वैसे सच बात तो यह है कि मुझे महान लोगों का जन्म दिन याद भी नहीं रहता। इतना भर याद रहता है कि इस माह अपने मित्र श्री बी. एस. पाबला जी का जन्म दिन है।

सितम्बरप्रारम्भ हुआ और धुन सवार हो गई कि हमेशा की तरह पाबला जी के जन्म दिन पर एक पोस्टलिखनी है । लेकिन वाह री ज़िन्दगी ... परिवार में एक ऐसी घटना घटित हो गई जिसकी वज़हसे बहुत बुरी तरह व्यस्त हो जाना पड़ा ।

आजसुबह पाबला जी को फोन पर जन्म दिन की बधाई दी और साथ ही क्षमायाचना की ...आज आपकेजन्म दिन पर कुछ नहीं लिख पाउंगा ।पाबला जी ने कहा ..” कोई बात नहीं शरद जी ,पारिवारिक और सामाजिक ज़िम्मेदारियों का निर्वाह पहले ज़रूरी है । “

सारेकामों से फुर्सत पाकर अभी लौटा और घड़ी देखी तो अहसास हुआ कि अभी 21 सितम्बर समाप्तहोने में कुछ समय बाकी है । सो ब्लॉगर धर्म का निर्वाह किया जा सकता है । अब इसेब्लॉगर धर्म कह लें या मित्र धर्म ,की बोर्ड पर उंगलियाँ चलने लगीं ।

बहुतकठिन बीता पिछला साल पाबला जी के लिये । मुसीबतें आईं और चली गईं । ज़िन्दगी ने फिरअपनी रफ्तार पकड़ ली । पाबला जी थे जो निभा ले गए ।

इसजन्मदिन पर पूरे ब्लॉग जगत की ओर से उनके लिये शुभकामनायें और पाबला जी के लियेउनकी तबियत के अनुसार किसी शायर का यह एक शेर ..

“ नशेमन पर नशेमन इस कदर तामीर करता जा

कि बिजलियाँ गिर गिर केखुद बेज़ार हो जाएँ ॥ “

पाबला जी को जन्म दिन पर अनंतशुभकामनायें

इस उपन्यास को आप खा सकते हैं

2011-03-02T08:00:00.014+05:30

आज कवयित्री व उपन्यास लेखिका पुष्पा तिवारी का जन्मदिन है

उस दिन सुबह सुबह पुष्पा दीदी का फ़ोन आया … “ शरद शाम को आना है , मेरे उपन्यास ‘ राधेबाबू आनेवाले हैं ‘ का विमोचन है । “ मैंने पूछा … “ कौन आनेवाले हैं ?”

उन्होंने कहा …” राधेबाबू आनेवाले हैं “ । मैंने फ़िर कहा … “ नहीं दीदी विमोचन करने कौन आनेवाले हैं ? “ दीदी ने ज़ोरदार ठहाका लगाया …” ऐसा कहो ना । अरे कौन आयेगा… विनोद जी आ जाएँगे और बस यहीं के लोग … छोटा सा आयोजन है । “ मैंने कहा … वाह , श्री विनोद कुमार शुक्ल जैसे बड़े कवि और उपन्यासकार आ रहे हैं तो फ़िर और किसकी आवश्यकता है ? कार्यक्रम ज़ोरदार रहेगा इसमें कोई शक नहीं । “ “ अरे तुम आओ तो …” दीदी ने कहा ।

शाम को दीदी के घर पहुंचा तो काफ़ी भीड़भाड़ थी । शहर के तमाम साहित्यकार आए हुए थे , विमोचन हुआ , खाना- पीना हुआ ।समारोह में उपन्यास के अलावा विशेष आकर्षण की वस्तु थी ,केक पर आइसिंग से बनाया हुआ उपन्यास का एक चित्र.। हमने दीदी की कवितायें भी सुनी …हां यह बता दूँ कि पुष्पा तिवारी मूलत: कवयित्री हैं और उनका एक कविता संग्रह ‘ बिन आहट ‘ आ चुका है । जी हाँ ‘ बिन आहट ‘ यह कविता संग्रह का ही नाम है और यह इसलिये कि पुष्पा दीदी का साहित्य जगत में प्रवेश भी बिन आहट ही हुआ है । इसीलिये इस कविता संग्रह के ब्लर्ब में उनके पति ,लेखक और कानूनविद श्री कनक तिवारी ने अपनी टिप्पणी में लिखा है…”बिन आहट एक कवयित्री ने कविता संसार में कदम रखें हैं । बत्तीस वर्षों के साथ में मैंने कभी यह सोचा भी नहीं था कि पुष्पा में कोई कवि है जिसे तलाशने की भी ज़रूरत होगी । कविता का सहसा जन्मना नदी के उद्गम से निकलने की तरह एक आन्तरिक फ़ेनोमेना है । “

मुझे लगा उनसे पूछूँ … आपने यह भी नहीं सोचा होगा कि पुष्पा दीदी के भीतर कोई उपन्यासकार भी छुपा है ? “ खैर तब तक पता तो हम लोगों को भी नहीं था कि इतनी अच्छी कवयित्री के साथ साथ वे एक उपन्यासकार भी हैं । वैसे अब तक इस उपन्यास के अलावा उनका एक उपन्यास ‘ नरसू की टुकुन कथा ‘ और आ चुका है और एक कविता संग्रह । कबीर पर एक वैचरिक ग्रंथ के सम्पादन के साथ साथ दुर्ग-भिलाई की बीस कवयित्रियों के कविता संग्रह का सम्पादन भी उनके खाते में है ।

बहरहाल आज दो मार्च है और कानपुर में जन्मी पुष्पा तिवारी का आज जन्मदिन है । केक का यह चित्र उपन्यास के विमोचन के अवसर का है और इस पर जो चित्र बनाया गया है वह उपन्यास का मुखपृष्ठ है । …तो आप लोग केक खाइये , उपन्यास पढिये और पुष्पा तिवारी को जन्म दिन की बधाई दीजिये । - आपका शरद कोकास

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

अगर मेरा नाम शरद विश्वकर्मा होता तो..

2011-01-06T11:41:00.000+05:30

विगत दिनों नागपुर जाना हुआ था , छोटी बहन की ननद की बेटी के विवाह में । विवाह समारोह दिन में सम्पन्न हुआ । मंत्र पढ़े गये और ‘कुर्यात सदा मंगलम...’ की ध्वनि के साथ ममता रिधोरकर व सारंग पेंढारकर एक दूजे के साथ परिणय सूत्र में आबद्ध हो गये । तत्पश्चात भोजन सम्पन्न हुआ , पारम्परिक पकवानों के अलावा बेसन का झुनका और ज्वार की रोटी यानि भाकर भी जम कर खाई गई । भोजनोपरांत वैदिक विवाह पद्धति से भी विवाह सम्पन्न हुआ । कुछ देर पश्चात वर - वधू हाथ में शक्कर से भरी हुई एक कटोरी लेकर आये और सारंग ने चम्मच से शक्कर देते हुए कहा “ मुँह मीठा कीजिये , आज से इसका नाम शमिका हो गया है ।“ मुझे याद आया महाराष्ट्रियन ब्राह्मणों में विवाह के उपरांत एक रस्म होती है जिसमें वधू का मायके का प्रथम नाम बदल दिया जाता है और उसे दूसरा नाम दिया जाता है । इसके लिये पंडित द्वारा वधू को तीन विकल्प दिये जाते हैं । उसे अपनी पसन्द का एक नाम चुनना होता है ।

चित्रा व राजेन्द्र

मैं शक्कर फाँकते हुए कुछ सोच ही रहा था कि मेरे फुफेरे भाई राजेन्द्र शर्मा की पत्नी चित्रा ने मुझसे सवाल किया “ भैया , क्या यह गलत प्रथा नहीं है कि मायके का दिया हुआ नाम ससुराल में बदल दिया जाए ? “ मैंने कहा “ हाँ गलत तो है , यह स्त्री के अस्तित्व व अस्मिता का सवाल है । मेरे विचार से नाम क्या सर्नेम भी नहीं बदलना चाहिये । “ “ तो फिर आपने भाभी का सर्नेम क्यों बदला ? “ उसने तपाक से सवाल किया ।

शरद विश्वकर्मा ( कोकास ) व लता कोकास

“ हा हा हा ...” मैं ज़ोरों से हँसा । “ भई , मैं तो उपनाम बदलने के पक्ष में ही नहीं था । विवाह के पश्चात दो वर्षों तक इनका नाम लता विश्वकर्मा ही था । लेकिन होता यह था कि जब भी मैं इनके स्कूल जाता था तो मेरा स्वागत आइये विश्वकर्मा जी कह कर किया जाता । उधर मेरे दोस्तों के बीच इन्हे श्रीमती कोकास कह कर सम्बोधित किया जाता । इस तरह अपनी पहचान को लेकर कई बार विचित्र स्थितियाँ उत्पन्न हो जातीं थीं । अब इस तरह के परम्परावादी समाज में हम दोनों दो - दो नामों के साथ तो नहीं रह सकते थे ना , इसलिये तय किया गया कि एक को तो नाम बदलना ही होगा । अंतत: इनका उपनाम बदल दिया गया ।“

“ वही तो ।“ चित्रा ने फिर सवाल किया । तो भाभीजी ने ही अपना नाम क्यों बदला आपने क्यों नहीं ? “ मैंने कहा .. “ भई, अगर कुछ हज़ार वर्षों पूर्व की मातृसत्तात्मक परिवार की स्थिति होती तो अवश्य ही मैं अपना नाम बदल लेता लेकिन क्या करें हमारे यहाँ पितृसत्तात्मक परिवार व्यवस्था है । नाम बदलने से पहले व्यवस्था बदलना ज़रूरी है , और वह इतनी जल्दी तो हो नहीं सकता । “

लेकिन प्रश्न जहाँ का तहाँ है , आखिर स्त्री नाम क्यों बदले ? क्या ऐसा नहीं हो सकता कि वह अपने पूर्व नाम और उपनाम के साथ ही अपना अस्तित्व बनाये रखे । वैसे यह सम्भव तो है ,मैंने बहुत सी विदूषी महिलाओं को देखा है जिन्होंने विवाह के उपरांत भी अपने उपनाम नहीं बदले इसलिये कि उनकी पहचान ही पहले के नाम के साथ जुड़ी थी । लेकिन इस तरह होता यह है कि व्यावसायिक क्षेत्र में तो उनका पूर्व नाम ही प्रचलित होता है और सामाजिक क्षेत्र में पति का उपनाम जुड़ जाता है । इस तरह उन्हें दो नामों के साथ जीना पड़ता है । हमारी एक रंगकर्मी व लेखिका मित्र हैं ऊषा वैरागकर , रंगकर्मी श्री अजय आठले से विवाह के पश्चात उन्होंने अपना नाम ऊषा वैरागकर आठले लिखना प्रारम्भ किया और अब वे पूरी तरह ऊषा आठले हो गई हैं । लेकिन पुराने लोग अभी भी उन्हें पुराने नाम से ही जानते हैं । और अपने पूर्व नाम को लेकर संकल्पित हमारी ब्लॉगर मित्र वन्दना अवस्थी दुबे से तो आप परिचित हैं ही ।

सारंग पेंढारकर व शमिका ( ममता ) पेंढारकर

फिर भी इसका तात्कालिक उपाय तो यही है कि प्रथम नाम तो कम से कम न बदला जाये , लेकिन प्रथायें तो प्रथायें है और हम इनका विरोध भी करते हैं लेकिन जानते हैं व्यावहारिक जगत में इनका हल ढूँढना इतना आसान नहीं है । इसके लिये नई सोच के युवाओं को ही आगे आना होगा । बहरहाल कु. ममता रिधोरकर अब सौभाग्यवती शमिका पेंढारकर हो गई हैं । श्री सारंग पेंढारकर का नाम वही है जो पहले था । उनके नाम के आगे महाराष्ट्र की परम्परा के अनुसार सौ. भी नहीं जोड़ा जा सकता क्योंकि वे पुरुष हैं , हाँलाकि इतनी अच्छी लड़की से विवाह कर सौभाग्यवान तो वे हो ही चुके हैं । फिलहाल इस चर्चा के बहाने हम , दोनों को अपनी शुभकामनायें और बधाई दें और उनके सुखद वैवाहिक जीवन की कामना करें ।

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

आपने भी कभी बदले होंगे घर

2010-12-25T13:56:00.004+05:30

इस ब्लॉग की डिज़ाइन का निर्माण करते हुए अचानक ख्याल आया कि पास पड़ोस का अर्थ होता है अपना पास पड़ोस यानि कि अपने घर का पास पड़ोस । तो क्यों न हेडर में अपने घर की तस्वीर दी जाए । फ़िर घर का ख्याल आया तो सबसे पहले उस घर की तस्वीर मानस में उभर आई जिसमें मैंने जन्म लिया था और फ़िर उस घर की जहाँ मेरी परवरिश हुई । फ़िर उन सब घरों की याद आई जहाँ रहकर मैंने पढ़ाई की , जहाँ मैं पेइंग गेस्ट रहा , और हॉस्टल के उन कमरों की भी जहाँ मैंने ज़िन्दगी के कुछ साल व्यतीत किये । फ़िर दुर्ग के अपने इस घर की जहाँ वर्तमान में मेरा बसेरा है । नौकरी के लिए दुर्ग शहर आया तो यहाँ किराये के एक मकान से अपनी ज़िन्दगी प्रारम्भ की और मकान और बस्तियाँ बदलते हुए अंतत: खुद का एक घर बना लिया । पता नहीं यहाँ का दाना- पानी भी कब तक है ।

ऐसा अनेक लोगों के साथ होता है कि वे जन्म किसी घर में लेते हैं , जीवन किसी और घर में बीतता है और अंत किसी और ही घर में होता है । स्त्रियों के लिये तो शायद यह नियति ही है कि उन्हे माँ- बाप के घर से पति के घर जाना होता है इस तरह दो घर तो उनके स्थायी होते ही हैं । लेकिन जब भी हम एक घर से दूसरे घर में जाते हैं यह जाना चुपचाप नहीं होता । न किसी घर को छोड़ते हुए सब कुछ छूटता है , न सब कुछ साथ जाता है ।

अज्ञेय की एक कविता मुझे याद आ रही है ……

विदेश में कमरे

वहाँ विदेशों में

कई बार कई कमरे मैंने छोड़े हैं

जिन में छोड़ते समय

लौटकर देखा है

कि सब कुछ

किराये का मकान छोड़ते हुए गृहणी व कवि का संसार

ज्यों का त्यों है न ?- यानि

कि कहीं कोई छाप

बची तो नहीं रह गई

जो मेरी है

जिसे कि अगला कमरेदार

ग़ैर समझे …।

इसी तरह जब भी हम किसी नए घर में प्रवेश करते हैं तो ऐसा लगता है वहाँ जीवन भर रहेंगे लेकिन एक दिन आता है जब उस घर को छोड़ना पड़ता है । ज़िन्दगी में कोई मकान स्थायी नहीं होता न कोई पता । अंत में उस मकान में जाना होता है जिसका पता भी हम नहीं जानते । अरे…मैं तो जीवन दर्शन बघारने लगा … लेकिन यह सच है कि कब्र को मकान कहने का ख्याल ऐसे ही किसी दार्शनिक को आया होगा ।

बहरहाल बैतूल के मेरे जन्मगृह से शुरू हुई मेरी यात्रा भंडारा , नागपुर , भोपाल , उज्जैन होते हुए दुर्ग तक आ पहुँची है । इतने शहरों में भी जाने कितने मकानों में रहा हूँ मैं । सोच रहा हूँ उन मकानों के बारे में और उन शहरों के बारे में श्रन्खलाबद्ध रूप से कुछ आलेख लिखे जायें । वैसे इस तरह के मेरे एक- दो आलेख मध्यभारत के अखबार ‘ लोकमत समाचार ‘ में प्रकाशित भी हुए हैं । इस श्रन्खला के लिये बहुत से नाम दिमाग में आ रहे हैं , जैसे......

1 मेरे बसेरे

मेरा जन्मगृह , बैतूल, मध्यप्रदेश

2 जिन घरों में रहा हूँ मैं

3 मेरे आशियाने

4 जहाँ पे सवेरा हो

5 जहाँ मैंने रातें बिताईं

6 मेरे घरौन्दे

7 सर पर छत

8 मेरी ज़िन्दगी के ठिकाने

आप से मदद की गुजारिश है , इनमें से कोई एक नाम या इनके अलावा भी कोई अच्छा सा नाम मुझे सुझायें । हो सकता है , आगे चलकर यह लेख एक किताब की शक्ल अख़्तियार कर लें , अन्यथा ब्लॉग में तो आप इन्हे पढ़ ही लेंगे और इन मकानों की तस्वीरें भी देख लेंगे । मुझे विश्वास है कि इन घरों, मकानों, हॉस्टल के कमरों के वर्णन के साथ साथ , उस शहर , उस जनपद और उसके पास पड़ोस की संस्कृति , भाषा , जनजीवन के बारे में भी अकादमिक जानकारी से अलग बहुत कुछ आपको जानने को मिलेगा ।

फिलहाल सिर्फ़ एक तस्वीर मध्यप्रदेश के शहर बैतूल के इतवारी बाज़ार स्थित उस घर की जहाँ मेरा जन्म हुआ । इस घर और इस शहर के बारे में पढ़ियेगा अगली पोस्ट में ।

आपकी प्रतिक्रियाओं की प्रतीक्षा रहेगी मुझे ।

जसम के राष्ट्रीय सम्मेलन की तीन पन्नों की विस्तृत लिखित रपट

2010-11-15T07:17:00.003+05:30

ब्लॉगर ,कवि , रंगकर्मी व पत्रकार राजकुमार सोनी भी उपस्थित थे

गजानन माधव मुक्तिबोध

मंच पर गणमान्य अतिथि

दुर्ग भिलाई में विगत 13 एवं 14 नवम्बर को जन संस्कृति मंच का 12 वाँ राष्ट्रीय सम्मेलन सम्पन्न हुआ । प्रस्तुत है इस सम्मेलन के दूसरे दिन शाम तक की लिखित रपट । इसे पढ़ने के लिये पन्ने पर क्लिक करें ।

पहला पन्ना

दूसरा पन्ना

तीसरा पन्ना

सत्ता को आज अपने दुष्कृत्य के लिए कोई ग्लानिबोध नहीं है - मंगलेश डबराल

2010-11-14T11:09:00.000+05:30

भिलाई में जन संस्कृति मंच के बारहवें राष्ट्रीय सम्मेलन का उद्घाटन करते हुए “मुक्तिबोध व्याख्यान माला” के अन्तर्गत “ सत्ता और संस्कृति “ विषय पर अपने विचार प्रस्तुत करते हुए प्रख्यात कवि और पत्रकार मंगलेश डबराल ने कहा -

* “सत्ता को आज अपने दुष्कृत्य के लिए कोई ग्लानिबोध नहीं है ।

*अमेरिकी साम्राज्यवाद के साथ समझौता कर भारतीय शासक वर्ग सार्वजनिक संसाधनों की लूट में लगा है । *साधारण जन के प्रति सत्ता बिलकुल संवेदनहीन हो चुकी है । आम जन की तकलीफ़ो , विस्थापन , और शोषण उत्पीड़न के लिए ज़िम्मेवार सत्ता को भारत के नवधनाढ्य , नए मध्यवर्ग का निर्लज्ज साथ मिल रहा है।

*यह साधारण जन , आदिवासी , किसान , मजदूरों के बड़े सांस्कृतिक मूल्यों को उजाड़कर सत्ता अपने सांस्कृतिक वर्चस्व को स्थापित करने में लगी हुई है ।

*बर्बर सैन्य हमलों पुलिसिया दमन के साथ मीडिया के ज़रिये उपभोक्तावादी , आत्मकेन्द्रित संस्कृति के प्रचार के ज़रिये भी सत्ता जनता की सामूहिकता और प्रतिरोध के उसके सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट करने में लगी हुई है । *ऐसे में साहित्यकारों और संस्कृतिकर्मियों को सत्ता के साथ अपने रिश्ते को पुनर्भाषित करना होगा । राज्य ,पूंजी , बाज़ार , उसके उत्पाद या उसकी राजनीति के खिलाफ मुक्तिबोध सरीखे रचनाकारों की परम्परा को आगे बढ़ाना होगा । जनता के सांस्कृतिक प्रतिरोध को सशक्त बनाना होगा ।“

*इस अवसर पर ‘ हिरावल ‘ के कलाकारों ने मुक्तिबोध की प्रसिद्ध कविता “ अन्धेरे में “ एक अंश “ ओ मेरे आदर्शवादी मन / ओ मेरे सिद्धांतवादी मन /अब तक क्या किया जीवन क्या जिया “ का गायन प्रस्तुत किया।

* शरद कोकास ने प्रलेस के महासचिव प्रो कमलाप्रसाद व कवि नासिर अहमद सिकन्दर ने जलेस के महासचिव चन्चल चौहान का सन्देश पढ़ा । कवि आलोक धन्वा का सन्देश भी पढ़ा गया ।

*इस अवसर पर विशिष्ट अतिथि प्रसिद्ध क्रान्तिकारी कवि नवारुण भट्टाचार्य , झारखंड के प्रसिद्ध विद्वान बी पी केशरी , आलोचक रविभूषण , जसम उत्तर प्रदेश के राज्य अध्यक्ष प्रो राजेन्द्र कुमार , जसम के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष रामजी राय , चित्रकार अशोक भौमिक , प्रलेस भिलाई के रवि श्रीवास्तव , जलेस के नासिर अहमद सिकन्दर ने भी अपने उद्बोधन प्रस्तुत किये ।

* उद्घाटन सत्र की अध्यक्षता प्रसिद्ध आलोचक प्रो मैनेजर पाण्डेय ने की ।

* इस अवसर पर कवि केदारनाथ अग्रवाल ,बाबा नागर्जुन , शमशेर , अज्ञेय तथा फ़ैज़ के चित्रों व कविता पोस्टर्स की प्रदर्शन बनारस कला कम्यून तथा भिलाई के हरि सेन , अनिल कामड़े द्वारा किया गया ।

* चित्रकार अशोक भौमिक ने भारतीय चित्रकला के अनुपम उदाहरणों को स्क्रीन पर प्रस्तुत करते हुए भारतीय चित्रकला के जनपक्ष पर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया ।

* इस सम्मेलन में पंकज चतुर्वेदी , सन्जय जोशी , प्रणय , सहित देश के विभिन्न क्षेत्रो से आये कवि , कथाकारों , कार्यकर्ताओं का स्वागत सचिव घनश्याम त्रिपाठी ,कैलाश बनवासी , सियाराम शर्मा ने किया ।

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

यह कविता पोस्टर्स खास आपके लिये

2010-11-12T01:43:00.000+05:30

जन संस्कृति मंच का 12 वाँ राष्ट्रीय सम्मेलन

आगामी 13- 14 नवम्बर 2010 को जन संस्कृति मंच का 12 वाँ राष्ट्रीय सम्मेलन भिलाई - दुर्ग में होने जा रहा है । इस सम्मेलन का उद्घाटन सत्र शनिवार 13 नवम्बर 2010 को शाम 4 बजे शहीद शंकर गुहा नियोगी हाल . बी मार्केट सेक्टर छह भिलाई में सम्पन्न होगा । उद्घाटन सत्र में “ मुक्तिबोध स्मृति व्याख्यान माला “ के अंतर्गत “ सत्ता और संस्कृति विषय पर मुख्य वक्ता श्री मंगलेश डबराल का व्याख्यान होगा । श्री अनिल सदगोपाल व श्री नवारुण भट्टाचार्य के अतिरिक्त मित्र संगठनों के वक्ताओं का भी सम्बोधन होगा । अध्यक्षीय सम्बोधन प्रो. मैनेजर पाण्डेय करेंगे ।

सम्मेलन का दूसरा सत्र इसी दिन शाम 7.30 पर प्रारम्भ होगा जिसमे “ भारतीय चित्रकला के प्रगतिशील पक्ष पर श्री अशोक भौमिक का व्याख्यान होगा ।

तीसरा सत्र रात 8 बजे से प्रारम्भ होगा जिसमें बंगाल के लोक गीत नृत्य “ बाउल “ की प्रस्तुति की जायेगी ।

इस अवसर पर कला कम्युन बनारस व स्थानीय कलाकारों की कृतियों का प्रदर्शन भी किया जायेगा । कला कम्युन बनारस की ओर से कलाकार राधिका जी व अर्जुन जी ने कुछ कविता पोस्टर्स भी तैयार किये हैं ।

इन पोस्टर्स में से बाबा नागार्जुन की कविताओं पर बने तीन पोस्टर्स मैं यहाँ प्रस्तुत कर रहा हूँ ।

14 नवम्बर की शाम श्री नवारुण भट्टाचार्य की अध्यक्षता में आयोजित काव्यपाठ में सर्वश्री विनोद कुमार शुक्ल , मंगलेश डबराल , वीरेन डंगवाल , मदन कश्यप , पंकज चतुर्वेदी , विद्रोही जी , व्योमेश शुक्ल , शिरीष मौर्य सहित अन्य आमंत्रित कवि काव्यपाठ करेंगे ।

मेरे बाबूजी जगमोहन कोकास के जन्मदिन विजया दशमी पर उनके पत्रों की किताब के बारे में

2010-10-17T12:02:00.001+05:30

विजयादशमी का दिन मेरे लिये मेरे बाबूजी प्रो. जगमोहन कोकास का जन्मदिन है । वैसे तो उनका जन्म दो अक्तूबर को हुआ था लेकिन हम लोग दशहरे के दिन ही उनका जन्मदिन मनाते थे । ऐसे ही माँ का जन्मदिन दिवाली के दिन । इस दिन वैसे ही घर में पर्व का उल्लास विद्यमान रहता था सो अतिरिक्त रूप से कुछ करने की आवश्यकता ही नहीं होती थी ।

बाबूजी के निधन के पश्चात एक दिन मैं उनकी चिठ्ठियाँ देख रहा था जो उन्होने मुझे मेरी पढ़ाई के दौरान लिखी थीं । मैं अपनी पढ़ाई - लिखाई के लिए लगभग घर से बाहर ही रहा और नौकरी भी घर से बाहर ही मिली सो घर से मेरा सम्पर्क पिता की चिठ्ठियों के माध्यम से बना रहा । पिता के अलावा तमाम लोगों की चिठ्ठियाँ मैंने सहेजकर रखी हैं और ऐसी चार पाँच हज़ार चिठ्ठियों का खजाना मेरे पास है । तीन दशकों तक लिखी अपने पिता की चिठ्ठियाँ जब मैं देख रहा था कि मेरे मित्र और ‘ सापेक्ष ‘ के सम्पादक महावीर अग्रवाल आए और उन्होनें सलाह दी “ इतनी सारी चिठ्ठियाँ ? यह समय के साथ नष्ट हो जाएंगी , इन्हे छपवा क्यों नहीं लेते ।

मैंने सोचा ,लोग अपने पूर्वजों की स्मृति में पदक पुरस्कार जारी करते हैं , प्याऊ धर्मशाला बनवाते हैं , उनका लिखा साहित्य प्रकाशित करवाते हैं , मैं उनकी चिठ्ठियाँ ही प्रकाशित करवा दूँ । मैंने तुरन्त पांडुलिपी तैयार की । पत्र छाँटते छाँटते घर के अन्य लोगों के पत्र भी मिले सो उन्हें भी शामिल कर लिया । पांडुलिपी जैसे ही अपने अन्तिम स्वरूप तक पहुँची मेरी जीवन संगिनी लता ने कहा “ क्यों मेरे परिवार के लोग आपके परिवार के लोग नहीं हैं , सो कोकास परिवार की चिठ्ठियों में जबलपुर के विश्वकर्मा परिवार की चिठ्ठियाँ भी शामिल हो गईं । इस तरह यह किताब बनी “ कोकास परिवार की चिठ्ठियाँ “ । फिर मैंने सोचा क्यों न इन चिठ्ठियों की किताब को एक सन्दर्भ ग्रन्थ का रूप दिया जाए , सो मैंने अपने पुरखों के विगत दो सौ वर्षों के इतिहास को इसमें शामिल किया , पत्रों में जिन लोगों के नाम थे उन्हे फोन किया और उनकी जन्मतिथी और संक्षिप्त विवरण भी फुटनोट्स के रूप में किताब में शामिल किया ।

फिर एक पारिवारिक समारोह में इस किताब का विमोचन हुआ और तमाम रिश्तेदारों को यह किताब भेज दी गई । अपने साहित्यिक मित्रों या अन्य लोगों को यह किताब मैंने नहीं दी यह सोचकर कि उन्हे मेरे परिवार और मेरे पिता की स्मृतियों से क्या मतलब ,लेकिन विगत दिनों बडौदा से मेरे कवि मित्र नरेश चंद्रकर आये तो वे यह पुस्तक ले गए । चिठ्ठियों की इस किताब को पढ़कर एक चिठ्ठी उन्होने मुझे लिखी जो परसों ही मुझे मिली । साहित्यिक पुस्तकों की समीक्षा तो बहुत होती है लेकिन इस चिठ्ठियों की किताब पर किसीने पहली बार इस तरह से लिखा है ।

नरेश की यह चिठ्ठी पढ़कर मुझे लगा कि लोग सही कहते हैं प्रेम और भाईचारे के लिए खून का रिश्ता होना ज़रूरी नहीं है । नरेश के लिए बहुत प्यार सहित और अपने बाबूजी जगमोहन कोकास को उनके जन्मदिन पर याद करते हुए नरेश के पत्र के दो पृष्ठ , किताब का चित्र और बाबूजी के लिखे कुछ पोस्टकार्ड यहाँ दे रहा हूँ । इन पत्रों को पढ़ने के लिये उन्हे आप क्लिक करके एवं बड़ा करके देख सकते हैं । इन पत्रों को यहाँ देने का उद्देश्य केवल यह बताना है कि पत्र पिछली सदी में भी लिखे जाते थे और अब कम्प्यूटर , ई मेल , मोबाइल और फोन के ज़माने में भी लिखे जा रहे हैं । इस किताब को अगर आप देखेंगे तो आपको इन पत्रों का महत्व ज्ञात होगा । इन पत्रों में परिवार के सदस्यों के जन्म, शादी ब्याह , मृत्यु और अन्य क्रियाकलापों का विवरण है । मैने पिछली नौ पीढ़ियों के बेटे बहुओं और बेटियों दामादों व उनकी संतानों की वंशावली भी इसमें शामिल की है । यह किताब मेरे परिवार के सदस्यों के लिये परिवार की एक डायरी की तरह काम करती है ।

सिर्फ़ इसलिये नही थे भगतसिंह नास्तिक

2010-09-27T14:29:00.000+05:30

27 सितम्बर भगतसिंह के जन्मदिन पर

क्रांतिकारियों को सम्मान देने की परम्परा में जिस तरह हमारे स्वतंत्रता संग्राम के अन्य सेनानियों का सम्मान किया जाता है एवं उनका स्मरण किया जाता है , भगतसिंह का परिचय भी उसी तरह केवल एक स्वतंत्रता सेनानी या समाजवादी क्रान्तिकारी के रूप में दिया जाता है । एक मार्क्सवादी विचारक व चिंतक के रूप में भगतसिंह के परिचय से या तो हम अनजान हैं या अनजान रहना चाहते हैं । यहाँ तक तो फिर भी ठीक है लेकिन भगतसिंह के व्यक्तित्व का एक तीसरा पक्ष भी है जो उनके लेख “ मैं नास्तिक क्यों हूँ “ कि वज़ह से प्रकाश में आया । इस पक्ष से लगभग देश का बहुत बड़ा वर्ग अनजान है ।

भगतसिंह के व्यक्तित्व के इस पक्ष के अप्रकाशित रहने का सबसे बड़ा कारण इस पक्ष से किसी भी व्यकि को उसका राजनैतिक लाभ न होना है । भगतसिंह की मार्क्सवादी विचारधारा का एक वर्ग उल्लेख तो करता है लेकिन उनके नास्तिक होने न होने से किसीको कोई फ़र्क नहीं पड़ता है । भगत सिंह की मृत्यु 23 वर्ष की उम्र में हुई इस बात का उल्लेख केवल इसी संदर्भ में किया जाता है कि इतनी कम उम्र में उनके भीतर स्वतंत्रता प्राप्ति की आग थी और जोश था लेकिन उनके नास्तिक होने को लेकर यही उम्र अपरिपक्वता के सन्दर्भ में इस्तेमाल की जाती है । ऐसा कहा जाता है कि इस उम्र में भी धर्म या ईश्वर को लेकर कहीं कोई समझ बनती है , या भगतसिंह के संदर्भ में ज़्यादा से ज़्यादा यह कहा जाता है कि यदि भगतसिंह जीवित रहते तो वे भी पूरी तरह आस्तिक हो जाते ।

इस तरह से भगतसिंह के नास्तिक होने का बहुत गैरज़िम्मेदाराना ढंग से उल्लेख कर दिया जाता है । लेकिन यदि भगतसिंह का लेख “ मैं नास्तिक क्यों हूं “ पढ़ा जाए तो वह इस विषय में बहुत सारे प्रश्नों के उत्तर देता है । भगतसिंह ने यह लेख न किसी अहंकार में लिखा न ही उम्र और आधुनिकता के फेर में । वे इस लेख में धर्म और नास्तिकवाद की विवेचना के साथ साथ पूर्ववर्ती क्रान्तिकारियों की धर्म व ईश्वर सम्बन्धी धारणा का उल्लेख भी करते है । भगतसिंह ने इस बात का आकलन किया था कि उनके पूर्ववर्ती क्रांतिकारी अपने धार्मिक विश्वासों में दृढ़ थे । धर्म उन्हें स्वतन्त्रता के लिये लड़ने की प्रेरणा देता था और यह उनकी सहज जीवन पद्धति में शामिल था ।

यह लोग उन्हें गुलाम बनाने वाले साम्राज्यवादियों से धर्म के आधार पर घृणा नहीं करते थे , इसलिये कि वास्तविक स्वतंत्रता का अर्थ वे जानते थे और धर्म तथा अज्ञात शक्ति में विश्वास उन्हे स्वतंत्रता हेतु लड़ने के लिए प्रेरित करता था । इसके विपरीत साम्राज्यवादियों ने धर्म और ईश्वर में श्रद्धा को उनकी कमज़ोरी माना और इस आधार पर उनमें फूट डालने का प्रयास किया । इतिहास इस बात का गवाह है कि वे इसमें सफल भी हुए ।

भगतसिंह तर्क और विवेक को जीवन का आधार मानते थे । उनकी मान्यता थी कि धर्म और ईश्वर पर आधारित जीवन पद्धति मनुष्य को शक्ति तो अवश्य देती है लेकिन कहीं न कहीं किसी बिन्दु पर वह चुक जाता है । इसके विपरीत नास्तिकता व भौतिकवाद मनुष्य को अपने भीतर शक्ति की प्रेरणा देता है । इस शक्ति के आधार पर उसके भीतर स्वाभिमान पैदा होता है और वह किसी प्रकार के समझौते नहीं करता है । भगतसिंह इस बात को भी समझ गए थे कि धर्म का उपयोग सत्ताधारी शोषण हेतु करते हैं । यह वर्गविशेष के लिए एक हथियार है और वे ईश्वर का अनुचित उपयोग आम जनता में भय के निर्माण हेतु करते हैं ।

इस लेख में भगतसिंह इस बात को स्वीकार करते हैं कि वे प्रारम्भ में नास्तिक नहीं थे । उनके दादा व पिता आर्यसमाजी थे और प्रार्थना उनके जीवन का एक अंग था । जब उन्होनें क्रांतिकारियों का साथ देना शुरू किया तब वे सचिन्द्रनाथ सान्याल के सम्पर्क में आए जो स्वयं आस्तिक थे । काकोरी कांड के क्रांतिकारियों को भी उन्होनें देखा कि वे अन्तिम दिन तक प्रार्थना करते रहे । रामप्रसाद बिस्मिल आर्यसमाजी थे तथा राजन लाहिरी साम्यवाद का अध्ययन करने के बावज़ूद गीता पढ़ते थे ।

भगतसिंह कहते हैं कि इस समय तक वे भी आदर्शवादी क्रांतिकारी थे लेकिन फिर उन्होनें अध्ययन की शुरुआत की । उन्होनें बाकनिन को पढ़ा , मार्क्स को पढ़ा । फिर उन्होने लेनिन व ट्राटस्की के बारे में पढ़ा , निर्लंब स्वामी की पुस्तक “ कॉमन सेन्स “ पढ़ी । इस बात को सभी जानते हैं कि वे फ़ाँसी के तख्ते पर जाने से पूर्व भी अध्ययन कर रहे थे । इस तरह बुद्ध , चार्वाक आदि विभिन्न दर्शनों के अध्ययन के पश्चात अपने विवेक के आधार पर वे नास्तिक बने ।

यद्यपि इस बात को लेकर उनकी अपने साथियों से बहस भी होती थी । 1927 में जब लाहौर में उन्हें गिरफ़्तार किया गया तब उन्हें यह हिदायत भी दी गई कि वे प्रार्थना करें । उनका तर्क था कि नास्तिक होना आस्तिक होने से ज़्यादा कठिन है । आस्तिक मनुष्य अपने पुनर्जन्म में सुख भोगने की अथवा स्वर्ग में सुख व ऐश्वर्य प्राप्त करने की कल्पना कर सकता है । किंतु नास्तिक व्यक्ति ऐसी कोई झूठी कल्पना नहीं करता । वे जानते थे कि जिस क्षण उन्हे फ़ांसी दी जाएगी और उनके पाँवों के नीचे से तख्ता हटाया जाएगा वह उनके जीवन का आखरी क्षण होगा और उसमे बाद कुछ शेष नहीं बचेगा । वे सिर्फ अपने जीवन के बाद देश के स्वतंत्र होने की कल्पना करते थे और स्वयं के जीवन का यही उद्देश्य भी मानते थे ।

भगत सिंह ने यह लेख जेल में रहकर लिखा था और यह 27 सितम्बर 1931 को लाहौर के अखबार “ द पीपल “ में प्रकाशित हुआ । इस लेख में भगतसिंह ने ईश्वर कि उपस्थिति पर अनेक तर्कपूर्ण सवाल खड़े किये हैं और ऐतिहासिक भौतिकवाद के अनुसार इस संसार के निर्माण , मनुष्य के जन्म , मनुष्य के मन में ईश्वर की कल्पना के साथ साथ संसार में मनुष्य की दीनता , उसके शोषण , दुनिया में व्याप्त अराजकता और और वर्गभेद की स्थितियों का भी विश्लेषण किया है । भगतसिंह को अगर सम्पूर्ण रूप में जानना है तो यह लेख पढ़ना आवश्यक है ।

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

जन्मदिन मुबारक हो पाबला जी

2010-09-21T00:27:00.001+05:30

जन्मदिन पर करेंगे पाबला जी ब्लॉगजगत पर फिल्म बनाने की घोषणा

पिछले साल पाबला जी के जन्मदिन 21 सितम्बर पर मैं रात भर उनके लिए गिफ्ट तलाशता रहा और अंत में अपनी विवशता प्रकट करते हुए और खाली पीली बधाई देते हुए “ बल्ले बल्ले आज पाबला जी का जन्मदिन है “ शीर्षक से एक पोस्ट लगा दी ।

कुछ दिनों बाद पाबला जी मेरे यहाँ आए और कहने लगे “ शरद जी , कोई बात नहीं आप मुझे गिफ्ट नहीं दे पाए लेकिन मैं सारे ब्लॉगजगत को एक गिफ्ट देने जा रहा हूँ । “ मैंने कहा “ वाह ! यह तो बहुत अच्छी बात है लेकिन यह गिफ्ट है क्या ? “ पाबला जी ने कहा “ मैं सोच रहा हूँ ब्लॉगजगत पर एक फिल्म बनाऊँ । “ मैंने कहा …” यह तो अच्छा विचार है वैसे भी छत्तीसगढ़ में बहुत से लोग फिल्म बना रहे हैं , फिल्म निर्माण हेतु उचित वातावरण भी है , लेकिन यह तो बताएँ कि फिल्म ब्लॉगजगत पर होगी मतलब ब्लॉग का इतिहास जैसा कुछ होगा या किसी ब्लॉगर की कहानी ? “

पाबला जी ने कहा …” इतिहास पर तो अभी बनाने की ज़रूरत नहीं है हम लोग ठीक ठाक ढंग से ब्लॉगिंग करेंगे तो आनेवाली पीढ़ी खुद ही हमारा सम्मानजनक इतिहास लिखेगी , और वैसे भी डॉक्युमेन्ट्री क्या बनाना , पूरी फ़ीचर फिल्म बनाते हैं । वैसे अभी ज़्यादा कुछ सोचा नहीं है , इसी संदर्भ में आपसे चर्चा करने आया हूँ । “ मैंने सोचा यह तो अच्छी बात है । पाबला जी के मन में विचार आया है , इस तरह वे आधे फिल्म निर्माता तो बन ही गए । क्यों न उनका एक इन्टरव्यू ले लिया जाए । मैंने उनका जो साक्षात्कार लिया , वह जस का तस यहाँ प्रस्तुत है ।

शरद : पाबला जी सर्वप्रथम यह बताएँ कि फिल्म हिन्दी में बनेगी या छत्तीसगढ़ी में ?

पाबला जी : माना कि छत्तीसगढ़ी फिल्म निर्माण के क्षेत्र में अभी बहुत संभावनाएँ हैं लेकिन ब्लॉगिंग का क्षेत्र तो विश्वव्यापी है ,अनेक भाषाओं के लोग यहाँ हैं लेकिन ज़्यादातर हमारे ब्लॉगर भाई बहन हिन्दी भाषी हैं , इसलिए हिन्दी में बनाना उचित होगा ।

शरद : फिल्म की कोई कहानी तो सोची होगी आपने ?

पाबला जी : कहानी का क्या सोचना , फिल्म बनाना शुरू कर देंगे , कहानी अपने आप बनती जाएगी ।

शरद : फिर भी…हमारे यहाँ बहुत से ब्लॉगर देश के प्रतिष्ठित कथाकार हैं । सूरजप्रकाश जी का तो ब्लॉग ही है ‘ कथाकार ‘ नाम से और उदयप्रकाश जी की कहानी पर भी फिल्म बन रही है ।

पाबला जी : वाह ! यह तो अच्छी बात है । देखते हैं कुछ कथाकारों से सम्पर्क करते हैं । वैसे थोड़ा बहुत आयडिया मेरे दिमाग़ में है । यह एक ब्लॉगर की कहानी होगी और उसमें प्रेम ,रोमांस ,जीवन के उतार चढ़ाव , स्टंट , कॉमेडी वगैरह सब कुछ होगा ।

शरद : मतलब पूरी मसाला फिल्म ?

पाबला जी : नहीं इसे आजकल टोटल इन्टरटेनमेन्ट कहते हैं । वैसे मेरी कहानी में हीरो एक युवा ब्लॉगर है …

शरद : जिसे ब्लॉगिंग करने वाली एक लड़की से प्रेम हो जाता है । इसमें नया क्या है ?

पाबला जी : नया है ना । कुछ दिनों बाद उसे पता चलता है कि जिससे वह रोज़ चैट करता है , जिसके ब्लॉग पर रोज़ टिप्पणी करता है , वह लड़की नहीं है ।

शरद : मतलब बड़ी उम्र की महिला है ?

पाबला जी : जी नहीं … वह महिला भी नहीं है , वह एक अधेड़ उम्र का पुरुष है जो लड़की के नाम से ब्लॉगिंग कर रहा है और साथ ही साथ इस गरीब से प्रेम का नाटक कर रहा है ।

शरद : बाप रे ! यह तो धाँसू आयडिया है । फिर …?

पाबला जी : उस लड़के को जैसे ही पता चलता है पहले तो उसका दिल टूट जाता है । वह बहुत रोना धोना करता है ,लानतें भेजता है , लेकिन फिर वह संभल जाता है और उस पर धोखाधड़ी का इल्ज़ाम लगा कर मुकदमा कायम कर देता है ।

शरद : इस तरह का भी कोई मुकदमा हो सकता है क्या ?

पाबला जी : हिन्दी फिल्म में सब कुछ हो सकता है । वैसे द्विवेदी जी से इस बारे में राय ले लेंगे ।

शरद : जी बेहतर । आगे क्या होता है ?

पाबला जी : वह अधेड़ पुरुष जो लड़की बनकर ब्लॉगिंग कर रहा होता है पहले तो उसे समझाता है और उससे मुकदमा वापस लेने का अनुरोध करता है इसलिये कि नकली भूमिका करते हुए इस बीच उसे भी इस लड़के से सचमुच प्यार हो चुका होता है ।

शरद : अरे बाप रे ! मतलब समलैंगिक जैसा कुछ ? यह तो विदेशी कहानी के प्लाट जैसा लग रहा है । कुछ अवार्ड वगैरह के लिए भिजवाएंगे क्या ?

पाबला जी : ना ! पहले फिल्म तो बन जाए , बाद की बाद में देखेंगे ।

शरद : कास्टिंग के बारे में क्या सोचा है ? हीरो के लिए बहुत सारे कपूर और खान मौज़ूद हैं फिल्मी दुनिया में ।

पाबला जी : आप भी कहाँ लगाए शरद जी । हमारे यहाँ हीरो की कमी है क्या …दीपक , महफ़ूज़ , और भी बहुत सारे स्मार्ट युवा हैं , किसी को भी ले लेंगे ।

शरद : ओह…तो ऐसा बताइये ना कि पूरी कास्टिंग ब्लॉगजगत से ही होगी … और हीरोइन की तो इसमें ज़रूरत ही नहीं है इसलिए कि नायक ही नायिका है ।

पाबला जी : ना ! इतनी भी यथार्थवादी फिल्म नहीं बनानी । बाद में जब यह हीरो उदास हो जाएगा और आत्महत्या की ओर प्रवृत होने लगेगा इस हीरो की ज़िंदगी में एक सचमुच की हीरोइन आएगी मतलब एक लड़की आएगी , लेकिन उसका भी पहले से एक प्रेमी होगा ।

शरद : वह तो पुरुष होगा ना ?

पाबला जी : भाई , इतना भी नहीं उलझाना है जनता को , वैसे यह पुरुष खलनायक की तरह एन्ट्री लेगा ।

शरद : मतलब विलेन ? इस रोल के लिए अपने ललित शर्मा ठीक रहेंगे । मूँछें भी ज़ोरदार हैं ।

पाबला जी : ना ! मूँछों से क्या होता है उनका चेहरा तो मासूम है , देखते हैं , ब्लॉगजगत में बहुत सारे विध्वंसकारी जीव हैं उनसे बात करेंगे , वैसे अभिनय तो कोई भी कर सकता है ।

शरद : और कॉमेडियन भी तो चाहिए ? आजकल इन्टेलेक्चुअल कॉमेडी का ज़माना है ।

पाबला जी : हँसते रहो वाले तनेजा जी हैं ना , और भी बहुत से लोग हैं उन तक अप्रोच करेंगे ।

शरद : वकील वाले रोल के लिए द्विवेदी जी फिट हैं ।

पाबला जी : हाँ और उनके जूनियर का रोल संजीव को दे देंगे ।

शरद : और उस अधेड़ उम्र के ब्लॉगर के लिए ?

पाबला जी : अरे ! इस रोल के लिए हमारे यहाँ क्या कमी है … ढेर हैं ।

शरद : फिर हीरोइन के लिए क्या करेंगे ?

पाबला जी : देखते हैं , अभी सोचा नहीं है । हाल में खींचे गए ताज़े फोटो सहित आवेदन मंगवाएंगे
शरद : फिर कहानी की बात रह गई … उसके बाद क्या होता है ?

पाबला जी : बस मुकदमा चलता रहता है , इधर नायक नायिका का प्रेम चलता रहता है , उधर वह अधेड़ ब्लॉगर उस लड़के को फाँसना चाहता है लेकिन जब उसे पता चलता है कि वह लड़का एक अन्य लड़की से प्रेम करता है सो गुस्से में वह उसे पिटवाने के लिए गुंडे भेजता है ।

शरद : पाबला जी गुंडे के रोल के लिए भी मुझे दो - एक लोग दिखाई दे रहे है ।

पाबला जी : ठीक है ठीक है , उसके लिए भी सोचेंगे , अभी नाम ले लोगे तो वे बुरा मान जाएंगे । इनके अलावा एक - दो सहनायक व सहनायिका भी ज़रूरी होंगे , आजकल एक हीरो एक हीरोइन से काम नहीं बनता , साथ में एक पैरेलल स्टोरी भी चलनी चाहिए ।

शरद : गीत - संगीत व नृत्य फिल्म का एक महत्वपूर्ण पक्ष होता है इसके लिए आपने क्या सोचा है ?

पाबला जी : बहुत से लोग हैं , सारथी जी हैं ,और गाने के लिए अदा जी हैं अल्पना जी हैं ,अजित भाई भी अच्छा गाते हैं। और गीतकारों की तो कोई कमी नहीं , इतने लोग हैं कविता लिखने वाले , आपका भी चांस बनता है । और डांस का क्या है जहाँ देखेंगे कि जनता बोर हो सकती है वहाँ डांस डाल देंगे । वैसे भी आजकल डांस कहाँ होता है पी टी होती है ।

शरद : शूटिंग के लिए स्टूडिओ की भी ज़रूरत होगी , आउटडोर लोकेशन और विदेश में चित्रांकन की भी ।

पाबला जी : हाँ उसके लिए लोकल बात करते हैं । विदेश के लिये समीर भाई से बात करते हैं कनाडा वगैरह में कुछ दृश्य शूट हो जायें तो फिल्म बहुत चलेगी ।

शरद : पाबला जी डायरेक्शन का काम भी तो किसी को देना होगा ।

पाबला जी : अपने केसवानी जी से बात करेंगे , और अपने अय्यर जी हैं ही ड्रामा वाले ।

शरद : गिरीश जी को भी कहीं फिट कीजिये ।

पाबला जी : हाँ है ना , वह पुरुष ब्लॉगर लड़की की आवाज़ में अपनी बातचीत पोडकास्ट करवाता है ,उसमें ।

शरद : अरे वा ,मतलब कुल मिलाकर मज़ा आ जाएगा लेकिन एक बात है , इस फिल्म बनाने में खर्चा तो काफी आ जायेगा , उसकी व्यवस्था भी तो कहीं से करनी होगी ।

पाबला जी : बिलकुल ! यही सोचकर तो मैं आया था आपके पास चर्चा करने के लिए ।

शरद : ठीक है ना पाबला जी , इस पर अपन बाद में चर्चा करेंगे , अभी एक ज़रूरी काम मुझे याद आ गया है ।

मित्रों , इस तरह सोचा हुआ यह इन्टरव्यू अधूरा ही रह गया । कोशिश करूँगा कि यह बातचीत जल्दी ही हो । वैसे वह शुभ दिन आज आ गया है , कम से कम पाबला जी को जन्मदिन की बधाई तो दे ही दीजिए ।

(तमाम चित्र शरद कोकास के घर पर पाबला जी , और ब्लॉगर मित्र गण ,शूटिंग के लिए सम्भावनाओँ की तलाश में ? )

तो फिर पिज्जा बर्गर खाने वाली क्या बनेगी ?

2010-09-10T22:13:00.000+05:30

भंडारा मे बचपन की तीज

भंडारा में मेरे बचपन में तीज या हरतालिका भी कुछ अलग ढंग से मनाई जाती थी । पोला पर्व अमावस्या को आता है उसके तीन दिन बाद यह तीज मनाई जाती है । शिव की प्राप्ति के लिये पार्वती द्वारा किये गए व्रत की स्मृति में मनाए जाने वाले इस पर्व के लिये हम घर के सभी लोग अपनी अपनी तरह से इसमें शामिल होते थे । हमारे घर में प्लास्टर ऑफ पेरिस की शिव-पार्वती की एक प्रतिमा थी । मुझे याद है बाबूजी बरामदे के एक कोने में उस प्रतिमा की स्थापना करते थे । एक बड़ी सी सेन्टर टेबल उसके ऊपर एक छोटी टेबल रखी जाती थी उस पर एक कपड़ा डाला जाता था इस तरह की टेबल न दिखाई दे । फिर उस पर शिवपार्वती की वह प्रतिमा रखी जाती थी ।प्रतिमा के ऊपर बाबूजी एक लाइट लगाते थे । वह लाइट भी कुछ स्पेशल थी ।एक टिन के गोल डिब्बे में ढक्कन की जगह एक लाल रंग का काँच लगा था । यह वह काँच था जिसे रेल्वे में सिग्नल के लिए इस्तेमाल किया जाता था , यह उन्हे कहीं कबाड़ में मिल गया था ड़िब्बे की तली में एक छेद कर उसमें बल्ब लगाने की व्यवस्था थी । उस लैम्प से गाढ़े रंग की लाल रोशनी निकलती थी और मूर्ति से होती हुई पूरे कमरे में फैल जाती थी ।

विभिन्न प्रकार के पौधों की पत्तियों और फूलों से सजावट के अलावा नीचे वाली टेबल पर गेहूँ के जवारे रखे जाते थे जिन्हे माँ भुजलिया कहा करती थी । पूजा के लिये हम बच्चे बेल पत्ती ,दुर्वा और फूल बटोरकर लाते थे । तीज के दिन माँ दिन और रात का निर्जला उपवास रखती थी और दो तीन घन्टे के अन्तराल पर पूजा करती थी । पूजा के लिए आसपास की महिलाएँ भी आती थीं और इस सजावट की प्रशन्सा करती थीं । रात के समय पड़ोस से पंडित लक्ष्मण प्रसाद शुक्ल आते थे और हरतालिका के वृत की कथा सुनाते थे ।

यह कथा सुनना हम लोगों के लिये किसी मनोरंजन कार्यक्रम से कम नहीं होता था । इस कथा के द्वारा ही मैने जाना कि ब्राह्मणों द्वारा किस तरह भय दिखाकर सामान्य जनता पर अपना वर्चस्व कायम किया गया ।पंडित जी बताते थे कि जो स्त्री इस व्रत को ठीक ढंग से नहीं करेगी वह अगले जन्म में पशु योनि में पैदा होगी उदाहरणार्थ जो स्त्री व्रत के दौरान जल ग्रहण करेगी वह अगले जन्म में मछली या मगरमच्छ बनेगी , फल खाने वाली स्त्री बंदरिया बनेगी, मीठा खाने वाली चींटी या मक्खी बनेगी या माँस भक्षण करने वाली स्त्री शेरनी बनेगी आदि आदि । इसके अलावा रात में सो जाने वाली, और जाने क्या क्या करने वाली स्त्रियों के लिये भी बहुत सी भयावह बातें वे बताते थे ।

बाबूजी पुनर्जन्म जैसी अवधारणाओं में विश्वास नहीं रखते थे लेकिन इन सब बातों का बहुत आनंद लिया करते थे । हम लोग भी पंडित जी से सवाल करते थे कि यह तो कहीं नहीं लिखा है कि समोसा,कचोड़ी,जलेबी आदि खाने वाली स्त्री क्या बनेगी तो यह सब उपवास में खाया जा सकता है क्या ? वे हमें उसी तरह डाँटकर चुप करा देते थे जिस तरह पूर्व में ईश्वर और धर्म का भय दिखाकर सामान्य मनुष्य को चुप करा दिया जाता था । बाबूजी माँ के निर्जला उपवास पर चिन्ता प्रकट करते और कहते “ तुम चाय पी लिया करो इसलिये कि कथा में इस बात का कहीं उल्लेख नहीं है कि चाय पीने वाली स्त्री क्या बनेगी ।“ माँ इस बात का प्रतिवाद करती कि चाय मे चीनी होती है सो चींटी तो बनना पड़ेगा । तब बाबूजी कहते “ तो बिना शक्कर की पिया करो ।“ तब वे कहतीं “ दूध तो फिर भी रहेगा और मुझे भैंस या गाय बनना पसन्द नहीं ।“ फिर बात पानी पर आ जाती और माँ को मछली बनना भी गवारा नहीं होता । वैसे बाद में माँ ने चाय पीनी शुरू कर दी थी और अंत में मधुमेह हो जाने के बाद से तो व्रत रखना भी बन्द कर दिया । पूजा वे फिर भी करती थीं और घर में शिव की स्थापना का कार्यक्रम बन्द हो जाने के बाद पड़ोस में जाकर पूजा कर लिया करती थीं ।

हरतालिका के व्रत के अगले दिन सुबह विसर्जन का कार्यक्रम होता था । सभी महिलायें समूह में खामतालाब पर जातीं और सब फल फूल , पूजन सामग्री व भुजलिया तालाब में विसर्जित कर देतीं । वह एक अद्भुत दृश्य होता था । घाट पर एक लाइन में बाँस के पड्डों पर रखे जवारे , बीचोबीच रेत का बना शिवलिन्ग और जलता हुआ दीपक । हरे हरे जवारों के बीच से झाँकती दीपक की लौ मुझे बहुत आकर्षक लगती थी । खामतालाब के इस घाट पर ही एक पुराना शिवमन्दिर है जिसे बहिरन्गेश्वर मन्दिर कहा जाता है । घाट पर पूजा के उपरांत स्त्रियाँ मन्दिर में पूजा करती थीं और फिर घर लौटकर उपवास तोड़ती थीं ।

इस पर्व के अगले दिन गणेश चतुर्थी से दस दिनो का गणेशोत्सव प्रारम्भ हो जाता था ।

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें
( सभी चित्र गूगल से साभार )

पूरे देश से अलग होती है यहाँ जन्माष्टमी

2010-09-08T19:59:00.001+05:30

भंडारा महाराष्ट्र की जन्माष्टमी यानि “ कान्होबा “

इधर लगातार कई दिनों से बारिश हो रही है और मन बार बार भटक कर अतीत में जा रहा है । जेहन में उभर रहे हैं तीज-त्योहारों के वे चित्र जो बचपन में देखे थे शायद इसलिये कि वे स्थायी स्मृति में हैं । मेरा बचपन भन्डारा में बीता । यह जिला मध्यप्रदेश ( अब छत्तीसगढ़ ) और महाराष्ट्र की सीमा पर है । सीमा पर जो क्षेत्र होते हैं उनकी एक अलग तरह की संस्कृति होती है और इसे बहुत सूक्ष्म अवलोकन द्वारा ही जाना जा सकता है । अभी अभी कथाकार सतीश जायसवाल जी से मेरी बात हुई और हमने यह तय किया कि महाराष्ट्र और छत्तीसगढ़ की सीमा पर बसे गाँवों का एक दौरा किया जाये और इस मिश्रित संस्कृति का अध्ययन किया जाये । वहाँ के लोगों से मिला जाये , छतीसगढ़ी और मराठी के बीच संबंधों की तलाश की जाए । इस मिश्र संस्कृति की कुछ बातें मुझे बचपन से ही बहुत आकर्षित करती हैं जैसे छतीसगढ़ी और मराठी के बहुत सारे शब्दों का एक जैसा होना । जैसे “ मुझे ” के लिए छत्तीसगढ़ी में “ मोला “ शब्द है और मराठी में “ मला “ । तुझे के लिये छत्तीसगढ़ी में तोला और मराठी में मला , आदि आदि ।

खैर आज भाषाविज्ञान पर बात करने की मेरी बिलकुल इच्छा नहीं है आज तो मेरा मन बचपन की गलियों में भटक रहा है और सर पर वासुदेव की तरह टोकरी में लदे हुई कृष्ण की बालरूप की प्रतिमाएँ मुझे दिख रही हैं । आप कहेंगे कि जन्माष्टमी तो हो गई अब इसे लिखने से क्या फ़ायदा । मैं यह बतादूं कि महाराष्ट्र में जन्माष्टमी एक दिन में नहीं होती वहाँ यह दो- तीन दिन तक मनाई जाती है । स्थानीय कुम्हार कृष्ण के बालरूप की मूर्तियाँ तैयार करते हैं और जन्माष्टमी के दिन उनकी स्थापना होती है । हम लोग उत्तर प्रदेश व मध्यप्रदेश मूल के थे इसलिये हमारे घर में यह स्थापना नहीं होती थी लेकिन आसपास के घरों में यह पर्व इसी तरह सम्पन्न होता था हम लोग पड़ोस के किसी घर में जिस स्थान पर कृष्ण की मूर्ति की स्थापना करते थे उसे आकर्षक तरीके से सजाते थे , छीन्द के पत्ते तोड़ कर लाते थे और उसपर सदाफुली या हरसिंगार के फूलों से सजावट करते थे । कृष्ण की मूर्ति के ठीक ऊपर फुलौरा बान्धा जाता था और इस के काँटों में विभिन्न पकवान लटकाये जाते थे जिनमें करन्जी ( गुझिया ) , अनरसा , बड़ा , और फलों में केले ,सेब आदि होते थे । हम लोगों के लिये यह एक शो रूम की तरह होता था । फुलौरे में लटके पकवान देखकर ही हम समझ जाते थे कि किस घर में क्या पकवान बने हैं । अगले एक सप्ताह के लिये नाश्ते का मीनू तय हो जाता था

फिर रात में बारह बजे कृष्ण का जन्मोत्सव पारम्परिक तरीके से मनाया जाता था । अगले दिन शाम तक एक दो बार पूजा होती थी उसके पश्चात स्थानीय खामतलाव में मूर्ति का विसर्जन कर दिया जाता था । आप कल्पना कर सकते हैं उस दृश्य की जिसमे मोहल्ले के लोग सर पर टोकरी या पटे पर बालकृष्ण की मूर्ति रखे एक लाइन से निकल रहे हों । हम लोग इस दृश्य का आनन्द लेते थे और तालाब पर तो जैसे मेला ही लग जाता था । अब मूर्ति रखने का चलन कुछ कम होता जा रहा है । छोटी बहन सीमा जिसकी ससुराल भंडारा में ही है और जिसके यहाँ बरसों से प्रतिमा की स्थापना का प्रचलन था उसने अपनी सासू माँ को इस बात के लिये राजी कर लिया कि मूर्तियों को तालाब में डुबाना पर्यावरण की दृष्टि से उचित नहीं है इसलिये बेहतर होगा कि हम लोग घर में रखी कृष्ण की पीतल की मूर्ति की ही पूजा करें । इसी तरह पत्ते , फूल और अन्य पूजन सामग्री भी तालाब या नदी में न फेंके ।

इसके बाद “ कान्होबा ” पर्व की समाप्ति पर होती है दही हन्डी या दही लूट के साथ जो कृष्ण के बचपन की शरारतों का प्रतीक है । ज़ाहिर है इसे भी उसी तरह धूमधाम और उल्लास के साथ सम्पन्न किया जाता है । टोलियाँ निकलती हैं और अपना कौशल दिखाती हैं । अब धीरे धीरे यह एक तरह की प्रतियोगिता बन चुकी है, हन्डी के साथ विभिन्न विज्ञापन भी दिखाई देते हैं और यह बाज़ार द्वारा बाकायदा स्पॉन्सर भी की जाने लगी है आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें
(चित्र में कृष्ण के मेकअप मे मेरा भतीजा पार्थ , अन्य चित्र गूगल से साभार )

पिता की अस्थियाँ छूता हूँ मैं जैसे उन्हे छूता हूँ

2010-08-28T01:53:00.005+05:30

चार वर्ष पहले की यह बात है । एक दिन मुझे मेरे मित्र नरेश चन्द्रकर का पत्र मिला कि पिता नहीं रहे । पिता का जाना क्या होता है यह वही समझ सकता है जो इस दुख के अलाव को पार कर चुका हो । मुझे अपने पिता की याद आ गई और मैंने एक पत्र लिखा नरेश को यह सोचकर कि शायद यह पत्र दुख से उबरने में उसकी मदद करे । आज 28 अगस्त मेरे पिता की पुण्यतिथि है , मैं ब्लॉग में लगाने के लिये उनका लिखा हुआ कुछ ढूँढ रहा था कि कागज़ोँ में यह पत्र मिल गया .. सो इस पत्र के कुछ अंश यहाँ दे रहा हूँ ,अपने पिता के लिये , नरेश के पिता के लिये और उन सभी मित्रों के पिताओं के लिये जो एक दरख़्त की तरह हम पर साया करते रहे और एक दिन हमें दुनियादारी की इस चिलचिलाती धूप में ज़िन्दगी से दो दो हाथ करने के लिये छोड़कर चले गये । उन सभी के हम शुक्रगुज़ार है जिन्होने ज़िन्दगी का पाठ हमें पढ़ाया । उनके प्रति श्रद्धा सुमन अर्पित करते हुए ....।

दुर्ग 25/09/2006

प्रिय नरेश , आज तुम्हारा पत्र मिला । तुम्हारे पिता का निधन 4 सितम्बर को हुआ यह मुझे आज पता चला इस बात को आज 21 दिन हो गए हैं और अब इतने दिनों बाद मैं तुम्हारे दुख में शामिल हो पा रहा हूँ ।

28 अगस्त 2003 को मेरे पिता जगमोहन कोकास का देहावसान हुआ था । उस वक़्त मेरे एक करीबी मित्र महावीर अग्रवाल ( सम्पादक ‘ सापेक्ष ‘ ) ने मुझे ढाढस बँधाते हुए कहा था कि यह दुखद समय हर व्यक्ति के जीवन में कभी न कभी आता ही है । मैं भी आज तुमसे यही कहना चाहता हूँ । हर देह का अपना एक निश्चित समय होता है , कोशिकाओं से यह तन्त्र बनता है , देह के साथ साथ यह मज़बूत होता है , फ़िर एक समय आता है कि कोशिकायें साथ छोड़ने लगती हैं ,वार्धक्य अपना प्रभाव दिखाना प्रारम्भ कर देता है ,शरीर के अंग एक एक कर अपना काम करना बन्द कर देते हैं और अन्ततः एक दिन यह शरीर समाप्त हो जाता है ।

इस तरह इस देह की मृत्यु की शुरुआत तो जन्म के साथ ही हो जाती है , ज़रा ध्यान से सोचो, हम सभी प्रतिदिन थोड़ा थोड़ा मर नहीं रहे हैं क्या ? फिर यह अमर होने की आकांक्षा क्यों है ? यह तृष्णा क्यों है ? लेकिन यह अस्वाभाविक नहीं है । मनुष्य के पास सोचने की क्षमता है तो वह विचार करेगा ही । आज हम मृत्यु को जान रहे हैं इसलिये उसके बारे में सोच सोच कर चिन्तित हो रहे हैं लेकिन जब मनुष्य यह सब नहीं जानता था तब क्या होता था ? मेरी लम्बी कविता “ पुरातत्ववेत्ता “ का पृष्ठ 23 खोलो और यह पँक्तियाँ पढ़ो ……।

वह जीवन जो अपने उपमानों में नहीं है

उसकी कोई एक शैली या ढंग नहीं

वह जो अपनी जड़ों से उत्स लेता है

जीवद्रव्य में तैरते हैं मनुष्य के स्वप्न

दिमाग़ की घाटी में चमकती है अतीत की अनुभूतियाँ

जब एक दिन उसने आग पकड़ने की कोशिश की थी

इसलिये कि वह उस वक़्त की सबसे चमकदार चीज़ थी

और स्त्री की देह से निकलता माँसपिंड देख चौंका था वह

यह क्या बला है उससे मिलती - जुलती

और हक्का-बक्का बैठा था वह अपने सहोदर की लाश के पास

कि उसे नहीं पता था मौत क्या होती है

तुम्हारे पिता सिद्धांतवादी थे ,इस बात को भी मैं भलिभाँति समझ सकता हूँ । लेकिन मृत्यु पर क्या कहूँ मृत्यु केवल सजीवों का गुणधर्म नहीं इस अर्थ में

कि इच्छाओं और सपनों का मर जाना भी मौत है

डरना चुप रहना कुछ न करना भी इसमें शामिल

और मान भी लिया जाए यह अपनी सहजता में

तो अर्थ क्या फिर निर्जीव की मौत का

दिल बहलाने वाली हैं आत्मा- परमात्मा के जीवन मृत्यु की बातें

यह श्मशान का वैराग्य है जीवन से भागे मनुष्य के जीवन में

यह अच्छा हुआ कि उन्होने अपने अन्तिम दिन के लिये बातें तय कर दीं और यह भी कि तुमने उनकी अंतिम इच्छा का पालन किया । फिर भी कई बार हमें परिवार और समाज की इच्छा के अनुसार भी चलना पड़ता है । मेरे पिता पिण्डदान, मृत्युभोज के आजीवन खिलाफ रहे और मैंने भी उनकी इच्छा का पालन किया ,लेकिन इस समाज के साथ रहकर । मैंने स्थानीय शिवनाथ नदी में पिता की अस्थियाँ विसर्जित करते समय कुछ अस्थियाँ अपने पास रख ली थीं , माँ की भी कुछ अस्थियाँ मेरे पास हैं जो मेरे लिखने की टेबल पर एक प्लास्टिक की डिब्बी में मेरे लिखने की टेबल पर रखी हैं ,जब भी मेरा मन होता है मैं उन्हें छूकर देख लेता हूँ , ऐसा लगता है जैसे मैंने माता-पिता का स्पर्श किया हो ।

ऐसा करके देखो, तुम्हे लगेगा कि तुम्हारे पिता कहीं नहीं गए हैं वे तुम्हारे साथ ही हैं ,तुम्हारे साथ तुम्हारी कविता की पँक्तियों में । बेहतर होगा कि अपने परिवार जनों को वैज्ञानिक तरीके से यह बात समझाओ न कि पुरातन पंथियों की दृष्टि से उन्हे मृत्यु का अर्थ बताओ । यह वैज्ञानिक दृष्टिकोण जीवन में उत्साह व उमंग का संचार करेगा इसके विपरीत धार्मिक दृष्टिकोण ,आत्मा- परमात्मा का झमेला ,जीवन में अवसाद पैदा करेगा ।

अनंत है आकाश जन्म- मृत्यु की बहस का

जहाँ मोक्ष की चीलों के साथ मंडराते हैं पाप- पुण्य के कौवे

जिनमें प्रवेश कर आत्माएँ उड़ातीं पितृपक्ष में दावतें

वहीं पुरातत्ववेत्ता खोजते हड्डी और कोयले में रेडियोधर्मिता

मरने के बाद भी वह उपस्थित रहती हर सजीव में

मनुष्यों में पेड़ों में पशुओं और पक्षियों में

और उसके लिए आत्मा का होना न होना बराबर

इसलिये मेरे प्यारे मित्र , मेरे भाई इस दुखद प्रसंग को भूलने की कोशिश मत करना । सहजता तो जीवन का अनिवार्य लक्षण है , वह तो आना ही है । लेकिन एकांत में , घर में ,दफ़्तर में जब भी पिता को स्मरण करने का अवसर मिले उन्हे अवश्य याद करना । पुरखों को बार बार याद करना और उनका स्मरण कर भाव विव्हल हो जाना यह हमारी कमज़ोरी नहीं है बल्कि यह हमारी ताकत और संवेदनशीलता का परिचायक है । यही हमारे मनुष्य होने का सबूत भी है । यह स्मरण ही हमें आगे बढ़ने की प्रेरणा देगा , बहते हुए आँसू हमारी दृष्टि को इतना साफ कर देंगे कि हमें आगे का रास्ता साफ साफ दिखाई देगा । अब तुम इस बात को भलिभाँति समझ गये होगे कि पिता क्यों चाहते थे कि तीन दिन बाद कोई शोकमग्न न बैठे । वे केवल सिद्धांतवादी नहीं थे ,सिद्धांतों को उन्होनें जीवन में इस तरह ढाला था कि उस यथार्थ से उपजकर ही उनकी इच्छा में यह निर्णय शामिल हुआ था ।

दुख से उबर कर सामान्य होना यह दुनियादारों का वाक्य है । लेकिन क्या सामान्य हो जाना ही एकमात्र उपाय है ? यह एक तरह का सामान्यीकरण है । सामान्य होने का एक अर्थ उस व्यक्ति को या उसके विचारों को विस्मृत कर देना भी तो हो सकता है ।

एक बात तुम्हे अवश्य कचोट रही होगी ,अपने पिता के अन्तिम दर्शन न कर पाने और उन्हे स्पर्श न कर पाने का मलाल । वह समय तो अब वापस नही आ सकता लेकिन उसकी कल्पना अवश्य की जा सकती है । मैं तुम्हे एक सलाह देना चाहता हूँ । ऐसा करो …घर में पिता की कुछ वस्तुएँ होंगीं ,उन्हे ठीक पिता की तरह स्पर्श करो , जहाँ वे बैठते थे उस जगह पर जाकर कुछ देर बैठो , उनका कोई वस्त्र हो तो उसे कुछ देर धारण करो , कभी उनके अन्दाज़ में बोलने का और चलने का प्रयास करो । उनके जैसे अक्षर बनाने का प्रयास करो , भाभी से , पाँखुरी और प्रतीक से वे जो कुछ कहते थे वैसा कुछ कहने की कोशिश करो । उनकी प्रिय पुस्तक पढ़ो , वे जो संगीत सुनते थे उसे सुनो । उनके मित्रों से बात करो । ( मैं जानता हूँ कोई और व्यक्ति यह पढ़ेगा तो हँसेगा …लेकिन उसके और तुम्हारे संवेदना के स्तर में फ़र्क तो है ही ) इसलिये ऐसा करते हुए किसी के कहने से अपमान भी महसूस मत करो । कुछ देर आँखें बंद कर शांत मन से बैठो , तुम अपने पिता का स्पर्श अपने सर पर महसूस करोगे । बच्चों को प्यार करो तो तुम्हे लगेगा तुम्हारे पिता तुम्हे प्यार कर रहे हैं , तुम्हारा आलिंगन कर रहे हैं । मुझे यकीन है फ़िर तुम्हे उनके अन्तिम दर्शन न कर पाने का मलाल कभी नहीं होगा …। वैसे भी अंतिम कहाँ कुछ होता है |

अंत में यह कि तुम्हे यह सब लिखते हुए पता नहीं क्यों ऐसा लग रहा है कि यह सब अपने लिये लिख रहा हूँ या दुनिया के उन तमाम बेटे-बेटियों के लिये जिनके पिता नहीं रहे । अब कुछ देर अपने पिता की तस्वीर के पास बैठूंगा और तुम्हारे पिता को याद करूंगा । आत्मा मैं मानता नहीं वरना आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना करता । फ़िलहाल तुम्हारे और अपने और दुनिया के उन तमाम लोगों के मन की शांति के लिये कामना कर रहा हूँ इसलिए कि यह मन देह में कहीं नहीं होता है लेकिन हरदम यही साथ होता है चाहे शरीर से कोई कितनी भी दूर क्यों न हो ।

तुम्हारा – शरद कोकास

(चित्र : अपनी युवावस्था में मेरे पिता जगमोहन कोकास )

खुश हो जाओ कि आज हरेली है

2010-08-10T12:51:00.000+05:30

आज सुबह नींद जल्दी खुल गई , देखा एक बालक साइकल के कैरियर पर नीम की डालियाँ रखे हुए चला आ रहा है । वह मेरे दरवाज़े पर आकर रुका ." साहब गेट पर यह नीम की पत्तियाँ लगा दूँ ..? आज हरेली है ..ना । मुझे याद आया ..अरे आज तो श्रावण मास की अमावस्या है , छत्तीसगढ़ में आज हरियाली का यह पर्व " हरेली " मनाया जाता है और इसके साथ ही त्योहारों की श्रंखला प्रारम्भ हो जाती है , इसके बाद आने वाली पौर्णिमा को रक्षाबन्धन मनाया जायेगा । मैंने उस बालक से कहा .. " ज़रूर ज़रूर... लगा दो यहाँ .। "उस बालक ने मेरे घर के दरवाज़े पर नीम की पत्तियाँ लगा दीं । मैने उसे कुछ पैसों के साथ ढेर सारी दुआयें दीं और कामना की कि यह पृथ्वी इसी तरह हरी भरी रहे , धन धान्य से सम्पन्न रहे और यहाँ रहने वाले मनुष्य सुखी ,स्वस्थ्य व प्रसन्न रहें । यह प्रकृति हम सभी पर सदा मेहरबान रहे ।
मैं घर के भीतर जा ही रहा था कि एक दूसरे बालक की साइकल मेरे दरवाज़े पर आकर रुकी । उस बालक की साइकल के कैरियर में ढेर सारे अखबार थे । उसने उसमें से एक अख़बार निकाला और गेट की जाली में खोंस दिया .. मेरी नज़र पड़ी मुखपृष्ठ पर ही ख़बर थी "लेह में फँसे सैकड़ों छत्तीसगढ़िया ".. मैं चौंक गया अभी कल ही के अखबार में खबर छपी थी कि लेह में बादल फटने से एक सौ पचास लोग मारे गये हैं , और पैंसठ सैनिकों सहित छह सौ लोग अभी भी लापता बताये जा रहे हैं । वहीं एक खबर और थी कि छत्तीसगढ़ से मजदूरी करने गये जांजगीर जिले के आठ लोग भी मृतकों में शामिल हैं ।
ये वो लोग थे जो खाने -कमाने के लिये अपनी जड़ों से उखड़कर परदेश गये थे उन हज़ारों लोगों की तरह जो छत्तीसगढ से पूरे देश में मजदूरी करने के लिये जाते हैं । सवाल यह नहीं कि वे इस हादसे में मारे गये सवाल यह है कि अगर यहीं उन्हे बेहतर रोजगार मिलता , यहाँ की धरती उनके खेतों मे सोना बरसाती तो वे बाहर क्यों जाते ? सिर्फ प्रश्न हैं यह जो अक्सर मेरे मानस में मचलते हैं । मैं सुख समृद्धि और सम्पन्नता और विकास के आँकड़े देखता हूँ और खुश होता हूँ । वैसे भी आज हरेली अमावस्या है और हरियाली का त्योहार है , औरों की तरह मुझे खुश नहीं होना चाहिये ? लेकिन उनके लिये क्या कहूँ जिनकी ज़िन्दगी का हरा भरा पौधा हमेशा के लिये सूख गया ?-- शरद कोकास

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

इसमें पाबला जी का क्या हाथ ?

2010-07-20T21:12:00.001+05:30

भयानक दुर्घटना में बाल बाल बचे पाबला जी

पट्टी बन्धे हुए पाबला जी के इस हाथ और की बोर्ड पर उंगलियाँ चलाते पाबला जी के चित्र को देख कर आप सोच भी नहीं सकते कि वे कितने भयानक हादसे से बचकर आये हैं । इसलिये कि बगैर उनसे मुलाकात किये हमारे लिये भी यह अन्दाज़ लगाना मुश्किल था कि क्या क्या घटा होगा ।

पहेलियाँ न बुझाते हुए चलिये मैं आपको बताता हूँ कि क्या घटित हुआ । हुआ यह कि पाबला जी अपनी यात्रा के अन्तिम चरण में थे और भिलाई की ओर उनकी वापसी यात्रा जारी थी । महाराष्ट्र में नांदेड़ से वे आगे निकल चुके थे और यवतमाल की ओर बढ़ रहे थे । शुक्रवार तारीख 16 जुलाई 2010 , सुबह लगभग 12 बजे का वक़्त था कि अचानक पता चला, इन्धन के रूप में भराई गई 500 रुपये की गैस खत्म हो गई है जबकि अभी मात्र 50-60 किलोमीटर ही वे चले थे । दुकानदार की बेईमानी को कोसना बेकार था और पेट्रोल का इन्तज़ाम करना था । वैसे पेट्रोल भी पर्याप्त था वैन में । लेकिन यह क्या पेट्रोल आ ही नहीं रहा । गाड़ी बन्द । बिटिया को वैन में बैठाकर वे उतरे और एक आटो लेकर मैकेनिक की तलाश में निकल पड़े । नांदेड़ मार्ग पर एक दुकान मिली लेकिन जुम्मा था सो मैकेनिक नमाज़ पढ़ने चला गया था । पता चला कि आगे हदगाँव के पास उसके बड़े भाई की दुकान है और वह भी मैकेनिक है । संयोग कि वह मैकेनिक वहाँ मिल गया उसे आटो में बैठाकर वे अपने साथ लेते आये और वैन दिखाई ।

मैकेनिक ने कुछ ठीक ठाक करके वैन चलाई और कहा कि शायद कार्बोरेटर से पेट्रोल लीक कर रहा है । उसने सलाह दी कि पास ही हदगाँव में दुकान है ,वहाँ से सामान ले लेते हैं। पाबला जी ड्राइविंग करते हुए वैन को हदगाँव तक लाये ही थे कि बगल में बैठे मैकेनिक ने कहा…आग । पाबला जी ने बगल में देखा तो इन्जन से धुआँ निकल रहा है और आग जैसा कुछ दिखाई दे रहा है । उन्होने बायें हाथ से पास रखा टॉवेल उठाया और उससे आग बुझाने की कोशिश की लेकिन वह बुझ नहीं पाई बल्कि हाथ भी जल गया । मैकेनिक चीखा… “ कूदिये सर “ । पाबला जी ने तुरन्त ब्रेक लगाया और पीछे बैठी बिटिया से कहा…”बाहर कूदो ।“ और खुद बाहर छलांग लगा दी । गाड़ी गियर में थी और ब्रेक भी ठीक से नहीं लगा था सो गाड़ी रुकी नहीं बल्कि धीरे धीरे आगे बढ़ती रही और कुछ दूर जाकर रुक गई । इतनी देर में पाबला जी भी छलांग लगाकर बाहर आ चुके थे , बिटिया भी ठीक थी , उन्होने वैन की ओर देखा , वहाँ आग की एक बडी सी लपट थी…वैन धू धू कर जल रही थी ।

पाबला जी को ख्याल आया कि सब कुछ तो गाड़ी में ही है , कैमरा , कपड़े, कैश , ज्वेलरी, जूते, बिटिया को मामा ,दादा से मिले उपहार , खरीदी गई नई नई ड्रेस … उन्होने कोशिश की कुछ तो बचा सकें लेकिन अफ़सोस … कुछ नही बचा , सब जल गया । बहुत देर बाद उन्हे ख्याल आया कि दोनो हाथों में जलन हो रही है । फ़िर वही पुलिस थाना , अस्पताल और खाली हाथ ,सिर्फ पहने हुए कपड़ों में बस से यात्रा करके नागपुर तक और नागपुर से वापस दुर्ग ।

आज मैं ,ललित शर्मा और अवधिया जी दिन भर उनके साथ थे । वे फ़ोन पर तमाम ब्लॉगर्स से बात भी करते जा रहे थे और हम लोगों के खाने पीने की चिन्ता भी कर रहे थे । अवधिया जी का जन्म दिन था सो उसे भी उन्होने हम सब को पेढ़े खिलाकर मनाया । उनसे इस दुर्घटना का पूरा हाल जानने के बाद ही समझ में आया कि कितना बड़ा हादसा होते होते बच गया । पाबला जी बहुत हिम्मत वाले प्राणि हैं लेकिन उतने ही सम्वेदनशील … वे बार बार यही कह रहे हैं कि हर हादसा मनुष्य को कुछ न कुछ सिखाता है । जीवन में न जाने कब कौनसी स्थिति आ जाये इसलिये मनुष्य को कभी भी ,अपनी हैसियत या अन्य किसी भी बात का दम्भ नहीं होना चाहिये । पाबला जी जल्दी ही पूर्ण स्वस्थ्य हो जायेंगे और पूरा हाल खुद आपको बतायेंगे ।(जलती हुई गाड़ी का चित्र छोड़कर सभी चित्र वास्तविक हैं । जलती हुई गाड़ी का चित्र इसलिये नहीं लिया जा सका कि कैमरा भी उसी के साथ जल गया और साथ ही जल गया बहुत कुछ जो उस कैमरे में कैद था ) - शरद कोकास

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

रिश्ते में तो समीर लाल मेरे मामा लगते हैं ..

2010-05-08T01:12:00.006+05:30

विगत चार मई को मुम्बई से छोटे भाई आशीष की पत्नी श्वेता का एस एम एस आया “ भैया आज CHANGE RELATION DAY “ है अगर एक दिन के लिये रिलेशन चेंज हो जाये तो आप मेरे साथ क्या रिश्ता बनाना चाहेंगे ? “ मैने पहली बार सुना कि ऐसा भी कोई दिन होता है । फिर मैं इस बात पर हँसा कि यह दिन बनाने वालों ने हर दिन को एक विशेष दिन बना दिया है पिता दिवस ,माता दिवस , चिकित्सक दिवस , शिक्षक दिवस , स्वास्थ्य दिवस . पर्यावरण दिवस , पृथ्वी दिवस ,कुष्ठ दिवस , साक्षरता दिवस वगैरह वगैरह । लगता है कि कुछ दिनो बाद साधारण दिन कोई बचेगा ही नहीं और ग़लती से एकाध दिन बच गया तो उस दिन भी लोग इस बात के लिये भी एस एम एस करेंगे कि बधाई हो आज निहायत साधारण दिन है । जो भी हो मोबाइल कम्पनी वालों का तो धन्धा हो ही जायेगा ।

बहरहाल मुझे एस एम एस का जवाब तो देना ही था सो मैने लिखा “ मैं तुम्हे आज के दिन अपनी माँ बनाना चाहूंगा । इसलिये कि इससे बड़ा और कौनसा रिश्ता हो सकता है ।“ इस अद्भुत दिन के बारे में सोचते हुए मुझे ख्याल आया कि हम भारतीय कितने सौभाग्यशाली हैं जो एक दूसरे के साथ इतने पारिवारिक रिश्तों में बन्धे हैं । फिर मुझे अपने ब्लॉगजगत का ख्याल आया , यह भी तो हम लोगों का एक बड़ा परिवार है । फिर यह ख्याल आया कि मानलो अगर ब्लॉग जगत के अपने मित्रों से यह एस एम एस मुझे आता तो मैं उसका क्या जवाब देता । बस दिमाग में एक एक कर नाम आने लगे और मैं उनके साथ अपने रिश्ते जोड़ने लगा ।

सबसे पहले दिनेशराय द्विवेदी जी का ख्याल आया । वे अगर मुझसे पूछते कि एक दिन के लिये आप मुझे अपना क्या बनाना चाहेंगे तो मैं कहता “ फूफाजी “ । ब्लॉग जगत में सबसे अधिक रिश्तों को सम्बोधन से जोड़ने वाले महफूज़ अली को मैं चाचाजी बना लेता । चौंकिये मत , यहाँ उम्र का सवाल नहीं है सवाल रिश्ते का है । वैसे भी मेरे पास अपने खानदान की नौ पीढ़ीयों के चार सौ लोगों की लिस्ट है और जिसमें मेरे कई चाचा उम्र में मुझसे बहुत छोटे है और कुछ को तो मैने देखा भी नहीं है । अभी पिछले दिनों एक विवाह समारोह में मैने एक बच्ची से पूछा “ किसकी शादी में आई हो ? “तो उसने कहा “अपनी नानी की “ ।

फिर हमारे यहाँ यह भी होता है कि शादी के बाद ढेर सारे नये रिश्तेदार बन जाते हैं जिनमे कईयों का पता तो बरसों बाद चलता है । किस्सा है ना कि पति ने गधों के झुन्ड की ओर इशारा कर पत्नी से कहा “ देखो, तुम्हारे रिश्तेदार ।“ पत्नी ने कहा “ हाँ , सब शादी के बाद के हैं । “ अब अपने गिरीश बिल्लोरे जी को ही ले लो , साले के मित्र हैं तो पहली मुलाकात में ही जिस तत्परता के साथ जीजाश्री का उच्चारण किया कि मुझे अपने पर्स में से नोट खिसकते दिखाई दे गये । सो जबलपुर वाले सभी ब्लॉगर्स के साथ तो अब यही रिश्ता बनता है । लेकिन नहीं .. जबलपुर में मेरी ननिहाल भी है सो कुछ रिश्ते तो वहाँ के भी बनेंगे ,सो इस रिश्ते से श्री समीर लाल मेरे मामा हुए और महेन्द्र मिश्र जी भी ।अजित वडनेरकर जी के घर अपने साढ़ूभाई के साथ गया था सो वे भी साढ़ूभाई हुए । यही रिश्ता गिरिजेश राव के साथ भी बनता है । अजय कुमार झा को मै फुफेरा भाई कहता और अशोक कुमार पाण्डे को मौसेरा भाई । डॉ.अनुराग ,गौतम राजरिषी का कज़िन होना मैं पसन्द करता । ज्ञानदत्त पाण्डेय जी के लिये मामा के रिश्ते का खयाल इसलिये आया कि मेरे एक मामा का नाम भी यही है और रूपचन्द शास्त्री जी का मैं भतीजा बनना पसन्द करता ।रावेन्द्र कुमार रवि का चचेरा भाई और खुशदीप का मैं मामा बन जाता और राजीव तनेजा का फूफा । मिथिलेश दुबे का मैं दादा बनना पसन्द करता और दीपक मशाल का नाना । ज़ाकिर अली रजनीश को मैं मामू बना लेता । अमिताभ श्रीवास्तव मेरा चचेरा भाई होता । अरविन्द मिश्रा जी मेरे चाचा होते और कानपुर के होने के नाते अनूप शुक्ल जी मेरे मामा । अविनाश वाचस्पति का मैं बड़ा भाई बन जाता । ओम आर्य मेरा भांजा होता और कुलवंत हैप्पी को मेरे बच्चे मामा कह कर हैप्पी होते । डॉ. दराल मुझे अपने मामा ससुर जैसे लगते ।

छत्तीसगढ़ तो अपना घर है इसलिये यहाँ के ब्लॉगर्स तो अपने भाई हुए लेकिन भाई तो सब पहले से ही है रिलेशन चेंज करने का मज़ा तो तब है जब इनसे अलग अलग रिश्ते बनाये जायें सो पाबला जी को मैने चाचा बना लिया और संजीव तिवारी को भतीजा । सूर्यकांत गुप्ता तो खैर साढ़ूभाई हैं ललित शर्मा , राजकुमार सोनी, राजकुमार ग्वालानी , गगन शर्मा ,गिरीश पंकज ,अरविन्द झा ,संजीत त्रिपाठी, बालकृष्ण अय्यर , अनिल पुसदकर भी साढ़ू भाई हुए । सॉरी सॉरी.. अनिल पुसदकर नहीं ,सब गड़बड़ हो जायेगा उन्हे फिलहाल चचेरा भाई रहने दिया जाये । वैसे अगर उन्हे साढ़ूभाई बनना है तो अभी भी देर नहीं हुई है । हम सब मिलकर दुआ करें कि अगले चेंज रिलेशन डे तक यह शुभकार्य संपन्न हो जाये । बचे अवधिया जी उन्हे मैं मौसाजी बनाना चाहूंगा ।अलबेला खत्री को मैं चाचा ससुर बनाता ।सिद्धेश्वर सिंह जी की छत्तीसगढ़ मे ससुराल है सो वे रिश्ते में अपने जीजा हुए ।

अब कुछ ब्लॉगर बहनों की बात भी हो जाये । अगर उनकी तरफ से यह सवाल आता तो... ? बहुत सारे रिश्ते मन में उमड़-घुमड़ रहे हैं । सबसे पहले मुम्बई में अनिता जी , उन्हे मैं मौसी बना लेता । रश्मि जी का जेठ बनना मुझे अच्छा लगता । घुघूति बासूती जी को पता नहीं क्यों मामी कहने का मन हो रहा है और निर्मला कपिला जी को चाची । आशा जोगलेकर जी को मैं बुआ कहता और वन्दना अवस्थी दुबे का देवर बन जाता । लवली कुमारी , कविता रावत , पूजा,पल्लवी,रंजना ,गार्गी ,मुक्ति, ये सब बेटियाँ और बबली का चाचा बन जाता और पारुल का मामा । मेरी छोटी बहन का नाम सीमा है सो सीमा गुप्ता भी छोटी बहन हुई । रश्मिप्रभा जी का मैं बड़ा भाई बनता , अदा जी मेरी बड़ी बहन होतीं । अल्पना जी मौसी ,हरकीरत हीर , ज्योति सिंह छोटी बहन । शेफाली पाण्डे के मौसाजी श्री मधुकर जोशी का मैं मित्र हूँ सो इस रिश्ते से उनका भी मौसा हुआ । शोभना चौधरी और मीनू खरे का मैं चाचा कहलाना पसन्द करता और मनीषा पाण्डे का मामा । रचना दीक्षित का मै फूफा बनता ।

बाप रे बाप ... कितने ही नाम और याद आ रहे हैं और यह सूची तो बढ़ती ही जा रही है । इसे यहीं विराम दिया जाये वरना नाइस अंकल नाराज हो जायेंगे । सो मैं चलता हूँ आप मेरी इस व्यंग्यकथा को पढ़ते रहिये और इन गड्डमड्ड रिश्तों के संसार से सार निकालते रहिये । वैसे सच कहूँ इन रिश्तों के बारे में सोचने में अच्छा लगा .. । फर्ज़ कीजिये अगर यही सवाल मैं आपसे करता तो आप क्या उत्तर देते ? चलते चलते ताऊ को भी याद कर लें .. वे तो ताऊ हैं सो मै उनका भी भतीजा हुआ ना । अंत में...आपके जीवन में अस्तित्व में आ चुके सभी रिश्ते फले फूलें और आप ताउम्र उनका निर्वाह कर सकें इस दुआ के साथ , आपका एक दिन के रिश्ते का भाई,भतीजा,भांजा ,चाचा,मामा, ताऊ.साला. जीजा, इत्यादि -- शरद कोकास

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

उसने भिखारी से आठ आने का आटा खरीदा था

2010-04-14T09:25:00.002+05:30

मेरा बचपन महाराष्ट्र के भंडारा नामक कस्बे में बीता है । यह किस्सा उन दिनों का है जब मेरी उम्र 15 -16 साल रही होगी । मेरे पड़ोस में मेरा मित्र भगवान रहाटे रहा करता था । भगवान से छोटी एक बहन थी और एक छोटा भाई । भगवान के पिता उसके बचपन में ही दुनिया छोड़ गये थे और माँ बीड़ी बनाकर पूरे परिवार का गुज़ारा करती थी । मेरी और भगवान की बहुत गहरी दोस्ती थी । वह रोज़ शाम मेरे घर आ जाता था । फिर हम दोनो अपने एक और मित्र नईम खान के यहाँ जाते । फिर हम तीनों भंडारा की सड़कें नापने निकल जाया करते । रास्ते भर हम लोगों की बातचीत चलती रहती . डॉ.आम्बेडकर का जीवन उनके जीवन की प्रमुख घटनायें ,महाड़ सत्याग्रह , नाशिक सत्याग्रह , पूना पैक्ट , यह सब पहले पहल उसीसे जाना था मैने । हम लोग अपने अपने धर्मों के अलावा अन्य धर्मों, इतिहास और दर्शन पर भी बातें किया करते थे । भगवान बौद्ध धर्म मानता था और नईम इस्लाम ,लेकिन धर्म हम लोगों की दोस्ती के बीच कभी आड़े नहीं आता था । हम लोग एक दूसरे के घर में बैठकर एक ही थाली में खाने के आदी थे और छुआछूत मानने वालों का मज़ाक उड़ाया करते थे । हम तीनों में भगवान की आर्थिक स्थिति सबसे कमज़ोर थी, इतनी कि कभी कभी उसके घर में खाने को कुछ भी न होता था । बीड़ी कामगारों के आन्दोलन तब भी चलते थे और भगवान बचपन में ही अपनी माँ के साथ कई बार जेल जा चुका था । भगवान भी अर्थोपार्जन के लिये कभी कभी कुछ काम कर लेता था । लेकिन वह स्वाभिमानी इतना था कि मज़ाल हैं उसकी सही आर्थिक स्थिति हम लोगों को पता चल जाये ।वह जिस बस्ती में रहता था वहाँ सभी दलित थे और उनका आर्थिक स्तर भी लगभग एक जैसा ही था ।

रोज़ की तरह एक दिन शाम को जब वह मेरे घर आया तो अजीब सा मुँह बनाने लगा । मैने पूछा “ क्या हुआ ?” तो उसने कहा “ उबकाई आ रही है “ मैं हँसा ...” कुछ ऊटपटांग तो नहीं खा लिया ?” “ नहीं यार “ उसने कहा “ रोटी ही तो खाई है । ” मैं फिर हँसा ..”रोटी खाने से भी कहीं उबकाई आती है यार ।ज़रूर कुछ और खाया होगा । “ उसने कहा “ नहीं भाई रोटी ही खाई है सिर्फ रोटी ।“ मैने ज़िद पकड़ ली ..” नहीं कुछ बात तो है ।“ आखिर उसने कह ही दिया ..” क्या बताऊँ यार , घर में कल से कुछ था नहीं ,आज सुबह माँ ने कहीं से एक अठन्नी ढूँढ निकाली और सुबह सुबह एक कुष्टरोगी भिखारी आया तो उससे आठ आने का आटा खरीदा । “ मैने कहा “ तो ?” वह बोला “ यार , भिखारी से आटा खरीदकर तो हमारी बस्ती में सभी खाते हैं लेकिन उस भिखारी की पूरी उंगलियाँ गली हुई थी और उनसे मवाद भी टपक रहा था ..उसने उसी हाथ से आटा निकाला .. बस उसी आटे की रोटी खाई है तभी से उबकाई आ रही है । “

मैं ज़ोर से ठहाका मारकर हँसा । भगवान चौंककर मेरी ओर देखने लगा “ अरे ! इसमें हँसने की क्या बात है ? “ मैने कहा “ पागल , उस आटे की तो रोटी बन गई ना ,आग में पकने के बाद तुझे लगता है कि कोई कीटाणु शेष रहा होगा ? “ वह बोला “ शरद तू कुछ भी कह ले , मुझे तो अच्छा नहीं लग रहा । “ मैने कहा “ चल आज घूमने नहीं जाते , तेरे घर चलते हैं । “ हम दोनो उसके घर पहुंचे । मैने उसकी माँ को आवाज़ दी “ मावशी ज़ोरात भूक लागली आहे ,एकाध भाकरी शिल्लक आहे काय ? ( मौसी,ज़ोर से भूख लगी है एकाध रोटी बची है क्या?) उसकी माँ ने आधी रोटी मेरे सामने रख दी , साथ में लाल मिर्ची का पाउडर । मैने आराम से मिर्च के साथ रोटी खाई और हिचकी लेते हुए कहा “ सही है यार ..इतनी तेज़ मिर्ची के साथ रोटी खायेगा तो उबकाई तो आयेगी ही । “ फिर हम दोनो खूब हँसे और हमारी हँसी में शामिल हो गये मौसी और दोनो नन्हे भाई बहन ।

मैने उस दिन तो भगवान से कुछ नहीं कहा था लेकिन आज इस बात को स्वीकार कर रहा हूँ कि एक गरीब ,दलित मित्र के घर एक कुष्ट रोगी के हाथ के छुए आटे से बनी रोटी के उस टुकड़े को खाते हुए एक बार मेरे मन में भी यह विचार आया था कि मै यह क्या कर रहा हूँ । कुष्ठ सम्बन्धी इस मिथ को तोड़ने के लिये बाद में मैं इस आन्दोलन में भी शामिल हुआ । हाँलाकि अस्पृश्यता जैसा कोई विचार उस वक़्त भी मन में नहीं था क्योंकि छुआछूत का विरोध तो मेरे संस्कारों में ही शामिल था और आज भी मैं अपने सवर्ण मित्रों के बीच जब वे जाने-अनजाने दलितों का उपहास करते हैं , दलितों का ही पक्ष लेता हूँ और उन मित्रों से कहता हूँ कि जीवन में एक बार अपने सारे राजनीतिक ,सामाजिक , धार्मिक पूर्वाग्रहों से मुक्त होकर , सही मन से किसी ग़रीब दलित के घर जाकर उसके घर की रोटी का एक टुकड़ा खाकर देखें और उसके कष्टों का अनुभव करें और इतिहास में उनके साथ जो सलूक हुआ है उसके बारे में जाने .. उनकी सारी धारणायें बदल जायेंगी ।

मुझे नहीं पता कितने लोग ऐसा कर पायेंगे ???

मित्र एडवोकेट भगवान रहाटे से क्षमायाचना सहित ..इसलिये कि मैने उसे वचन दिया था कि यह बात जीवन में कभी किसी से नहीं कहूंगा । आज आंबेडकर जयंती पर यह वचन तोड़ रहा हूँ । - शरद कोकास

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें( चित्र गूगल से साभार )

बाल (ब्लॉग ) ना बाँका कर सके जो जग बैरी होय

2010-04-01T07:00:00.102+05:30

एक अप्रेल "मूर्ख दिवस " पर एक व्यंग्य रचना

बाल (ब्लॉग ) ना बाँका कर सके

पिछले दिनों मेरे हाथ दो ब्लॉगर्स की टेलीफोन पर बातचीत का एक टेप हाथ लग गया । हुआ यह कि हमारे एक मित्र को फोन टेप करने का नया नया शौक सूझा और पहला फोन आने के बाद उन्होने बिना टेप सुने अपना मोबाइल मुझे थमा दिया । मैने उनसे पूछा तो उन्होने बताया कि बहुत दिनो बाद एक ऐसे मित्र का फोन आया था जो कभी ब्लॉगिंग किया करते थे और पिछले कई महीनों से उनसे नहीं मिले थे । मैने उन दोनो का यह संवाद सुना तो हँस हँस कर लोट-पोट हो गया । उनका पहला संवाद उनका कुछ इस तरह था ।

पहला मित्र : कहो भई क्या हाल हैं ?

दूसरा मित्र : बढिया है ब्लॉगिंग मे लगे हुए हैं...तुम सुनाओ ।

पहला मित्र : अरे उस दिन मैं जल्दी जल्दी में था देखा कि तुम्हारे “ बाल “ बहुत कम हो गये हैं....।

बस सारी गड़बड़ यहीं पर हुई । पहले मित्र ने “ बाल “ कहा और अगले ने “ ब्लाग “ सुन लिया । अब आगे का संवाद कुछ इस तरह है कि पहले मित्र “ बाल “ के बारे में बात कर रहे हैं और दूसरे मित्र “ ब्लाग “ के बारे में बता रहे हैं । इस संवाद से किस तरह का हास्य उपजा यह आप खुद ही पढ़ लीजिये । शुरू करते हैं पहले मित्र की बात से । ध्यान रखिये मित्र 1 ‘ बाल ‘ के बारे मे कह रहे हैं और मित्र 2 ‘ ब्लाग ‘ के बारे में

1- अरे उस दिन मैं जल्दी में था देखा तुम्हारे “ बाल “ बहुत कम हो गये हैं ...

2- क्या बतायें यार ! आजकल टाइम ही नहीं मिलता न ठीक से देख पाता हूँ न रख-रखाव कर पाता हूँ । और मेरा क्या ब्लॉगिंग की दुनिया मे बहुत से लोगों का यही हाल है ।

1- अरे.. ? मतलब सबके कम हो गये हैं क्या ?

2- और क्या ? शुरू शुरू में तो सभी के ज़्यादा रहते हैं फिर आना कम हो जाता है तो धीरे धीरे कम होने लगते हैं ।मेरे साथ क्या सभी के साथ यह समस्या है ।

1- हम्मममम....यह तो है । देखता हूँ किसी दिन सबकी प्रोफाइल और सबकी तस्वीर ।

2- तस्वीर से क्या होगा ,वह तो सभी ने पहले की लगा रखी है । लेकिन बाकी सब कम हो गया है ।

1-वो शरद कोकास के भी कम हो गये हैं क्या ..उनके तो बहुत थे ।जबरदस्ती हँसता हुआ फोटो लगा रखा है ।

2- हाँ शुरू शुरु में वह बहुत सक्रिय रहे .. वैसे अभी भी है लेकिन बहुत बहुत दिनों बाद दिखाई देते है ।

1- हाँ निष्क्रियता का असर तो पड़ता है ..और द्विवेदी जी के तो मेरे ख्याल से पहले से ही इतने ही हैं ।

2- हाँ उनके तो इतने ही हैं लेकिन वे लगे रहते हैं वे सक्रिय हैं । वैसे ही डॉ. दराल भी हैं और शास्त्री जी । इनकेकुछ न कुछ तो लगभग रोज़ ही आते हैं ।

1- हाँ सक्रिय रहने से भी असर पड़ता है । घनापन दिखाई देता है । वैसे भी ये लोग बुद्धिजीवी हैं इनके कम होने स्वाभाविक हैं ..कम रहने से भी क्या फर्क पड़ता है ,बुद्धि का असर तो थोड़े से में ही दिखाई दे जाता है । वैसे भी बुद्धि से इसका क्या सम्बन्ध ।

2- और क्या ...बुद्धि का इससे क्या सम्बन्ध अब पाबला जी को ही देख लो ..

1- हाहाहा... पाबला जी के तो सब के सब पगड़ी के नीचे छुपे हुए रहते हैं और डॉ. अमरजीत के भी ।

2- हाँ वही तो , पगड़ी के अन्दर जो दिमाग़ है उससे वे ऐसी ऐसी बेहतरीन चीज़ें निकालकर लाते हैं कि पूछो मत । प्रिंट मीडिया पर चर्चा में तो आते ही रहते हैं लेकिन “ बुखार “ में आना ज़रा कम हुआ है अभी ।

1- अरे...! हाँ बुखार से असर तो पड़ता है कमी आ जाती है ।लेकिन इसकी प्रिंट मीडिया में भी चर्चा होती है यह तो बहुत अच्छी बात है ।

2- लेकिन “ मेले “ में उनका आना कम नहीं हुआ है । वहाँ हमेशा सब कुछ नया होता है ।

1- फिर भी ... मेले में तो धूल ही धूल होती है । वहाँ कम जाना चाहिये । इतने समझदार तो हैं वे । खैर ... इससे क्या तुमने तो बताया ही है कि सब कुछ पगड़ी से ढँका रहता है .. इसीलिये इतना तेज़ दिमाग़ पाया है उन्होने । अब असलियत जानना है तो कभी घर जाकर देखना पड़ेगा ।

और हाँ ..एक बात मैने देखी कि जितनी ब्लागर महिलायें हैं सभी के सुन्दर हैं ,सजे सँवरे हुए ।

2- वाह ! कैसी बात करते हो । महिलाओं को तो यह प्रकृति की देन है वे अपना घर भी कितना सुन्दर और सजाकर रखती हैं फिर यहाँ तो सजाना ही है । एकदम साफ –सुथरा और सुन्दर दिखाई देता है उनके यहाँ ।

1- और विदेश मे रहने वाली ब्लागर बहने भी देखो ..अदा जी , अल्पना जी , बबली जी को ही देखो ..उनके चित्र से ही दिखाई देता है कि कितने सुन्दर हैं ।

2- बबली जी के ना.. पूरे के पूरे ? “ अमेजिंग “.. और उनका ..वो तो “मसाला “ पर रेसिपी भी बताती हैं ।

1- अच्छा... इसकी भी रेसिपी होती है क्या ? इसीलिये उनका सौन्दर्यबोध भी इतना अच्छा है । लेकिन अपने राव साहब ,और मिश्राजी और शुक्ला जी और भी बहुत से लोग इनके भी अब पके हुए दिखाई देते हैं ।

2- वाह कैसी बात करते हो । यह सब परिपक्व लोग हैं , पके हुए तो होंगे ही और वैसे ही दिखाई भी देंगे ।

1- लेकिन उस महफूज़ को देखो कितने हसीन अन्दाज़ में सब सामने किये रहता है ।

2- अरे उसकी उम्र है भाई अभी दिखाने की । अभी सब सामने सामने दिखता है । और वही क्या अजय ,मिथिलेश ,जाकिर , अशोक ,दीपक सब सामने सामने दिखते हैं , दिखना भी चाहिये । अभी तो उम्र है इन लोगों की अभी तो दिखेंगे ही .. कुछ साल बाद सबके बराबर हो जायेंगे ।

1- अजित वडनेरकर जी के भी अच्छे हैं ।

2- अरे हाँ खूबसूरत ,और पता अभी वे किताब भी छपवाने वाले हैं , पिछले दिनो दिल्ली गये थे , वहीं से ।

1- वा वा यह अच्छी खबर सुनाई , यह किताब तो बहुत लोगों के काम आयेगी ,कितना महान काम कर रहे हैं वे राजीव गान्धी के समय यह किताब आती तो उनको भी फायदा हो जाता ।

2- हाँ तकनीक पर भी किताब होनी चाहिये , रवि रतलामी जी शायद इस दिशा में कुछ काम करें ।

1- रवि जी..? उनके तो खुद ही इतने कम हैं । वो क्या तकनीक बतायेंगे ।

2- नहीं भई इतने भी कम नहीं हैं , पुराने हैं लेकिन लगातार आ ही रहे हैं । जानकार तो हैं वे ..बल्कि वे तो औरों का भी खयाल रखते हैं । और अपने अलबेला भाई के भी बहुत हैं ... बल्कि नये नये आते जा रहे हैं ।

1- तभी.... वे तो टीवी पर भी दिखाई देते है किसी दिन उनको एडवर्टाइज़िंग कम्पनी वाले पकड़ते ही हैं । लेकिन मुझे तो केसवानी जी सबसे स्मार्ट दिखाई देते हैं । कम उपस्थिति के बावज़ूद उनको देख सब भ्रम टूट जाते हैं । इतने कम होने के बावज़ूद वे अलग से प्रभाव डालते हैं , यही उदयप्रकाश जी के बारे में भी कह सकते हैं ।

2- अच्छा वो बाजेवाली गली वाले केसवानी जी । और उदयप्रकाश जी भाई वो तो वैसे भी बहुत अनुभवी लेखक हैं ।उनके हों न हों क्या फर्क पड़ता है ।

1-लेकिन ललित शर्मा की मूछों का अलग प्रभाव पड़ता है ।

2- नहीं उससे क्या .. न भी हो तो क्या लेखन में दम होना चाहिये । जो उनमे पर्याप्त है ।

1- अभी खुशदीप, राजीव , विवेक इनपर तो कुछ साल तक कोई खतरा नहीं दिखाई देता मुझे ।

2 क्या बात कर रहे हैं ये तो अभी जोश से भरे युवा हैं । अभी तो आना-जाना लगा रहेगा ..कुछ साल बाद किसने देखा है अच्छे अच्छे लोगों के कम हो जाते हैं ।

1 फिर धीरे-धीरे स्थायित्व आ जाता है .. चलो अच्छा है सभी के सलामत रहें , प्रदूषण से दूषित वातावरण से बचे रहें...सब के सब खूबसूरत दिखते रहें ।

2 लेकिन सब कुछ अच्छा नहीं है भाई ..अब वातावरण थोड़ा खराब हो चला है । कुछ लोग जानबूझकर प्रदूषण फैला रहे हैं । कहीं धर्म के नाम पर कहीं वर्चस्व के नाम पर कहीं गुटबाज़ी के नाम पर ...

1 अरे कहीं सर मुंडाने या पगड़ी धारण करने का चक्कर तो नहीं है मतलब मठाधीशी का ?

2 नहीं ऐसा नहीं है ,,खैर सब ठीक हो जायेगा यहाँ सब समझदार लोग हैं ।

1 लेकिन पता नहीं भाई ऐसा लगता है कि कुछ लोग दिखाने के लिये जबरदस्ती विग लगा रहे हैं ...

2 विग नहीं भाई विजेट कहते हैं । हाँ लगाये हैं ना कुछ लोगों ने और अब तो गूगल ने भी यह सुविधा दे रखी है

1 क्या बात कर रहे हो ...गूगल यह काम भी कर रहा है अपने ब्लागर्स के लिये ? यह तो बहुत अच्छी बात है ।

2 हाँ सभी को सजने सँवरने का मौका दिया जा रहा है । कुछ लोग तो इसका अच्छा उपयोग कर रहे हैं अब अपने संजीव भाई को ही देख लो कितने अच्छे तरीके से लगा रखें हैं साइड में और ऊपर नीचे सब तरफ ...

इसके बाद मुझे इतनी हँसी आई कि हँसते हँसते गलती से डिलीट का बटन दब गया और. और क्या अब गिरीश जी अगर इसे पोडकास्ट के लिये मांगेंगे तो नही दे सकूंगा । इसलिये बस यहीं विराम ..इस दुआ के साथ कि ब्लॉग जगत में और ब्लॉग जगत से बाहर भी कोई आपका बाल (ब्लॉग ) ना बाँका कर सके । - आपका शरद कोकास
आइये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

गुरुद्वारे में भगतसिंह के विचारों का लंगर

2010-03-24T22:13:00.007+05:30

23 मार्च की सुबह कथाकार गुलवीर सिंह भाटिया का फोन आया ,शरद भाई आज शहीद भगत सिंह का शहादत दिवस है , दुर्ग-भिलाई के सभी कवि-साहित्यकारों और ब्लॉगर्स को फोन कर दो ,शाम 8 बजे गुरुद्वारे में एक विचार गोष्ठी रखी है जिसमें प्रसिद्ध गान्धीवादी चिंतक कनक तिवारी , जनसंस्कृति मंच के संयोजक सियाराम शर्मा , सीटू के कॉमरेड गजेन्द्र झा ,समीक्षक अशोक सिंघई अपने विचार रखेंगे तथा मुख्य अतिथि होंगे दुर्ग के महापौर शिवकुमार तमेर । इसके बाद उन्होने कहा .." और यह भी बता देना कि विचार गोष्ठी के बाद लंगर की भी व्यवस्था है । उनके कहे अनुसार मैने साथियों को मेसेज तो भेज दिया लेकिन कुछ ब्लॉगर साथी रह ही गये ।
गुरुद्वारे के गेट पर भई ब्लॉगर की मीट
शाम को गुरुद्वारे के गेट पर ही संजीव तिवारी से मुलाकात हो गई । उन्हे देखते ही मुझे ध्यान आया ..अरे पाबला जी को सूचना देनी तो रह ही गई । संजीव ने तुरंत फोन लगाया पता चला पाबला जी नाइट शिफ्ट की तैयारी में हैं , कहा " शरद भाई मेरी इच्छा तो बहुत थी लेकिन अभी आना तो बहुत मुश्किल होगा आप छह बजे भी बता देते तो शायद आ जाता । " मैने कहा " क्या पाबला जी शहीद भगत सिंह ने देश के लिये अपनी जान दे दी .आप एक दिन की नौकरी नहीं छोड़ सकते ?" पाबला जी ने अपनी नौकरी की तकनीकी विवशता समझाई । मैने कहा ठीक है ..यह लंगर हम दोनो ही जीम लेंगे ।सूर्य कांत गुप्ता व बालकृष्ण अय्यर को भी फोन लगाया ,अय्यर अपने नाटक के मंचन में व्यस्त थे ।
दीप जलाकर महापौर ने रखी शुरू की ईट

बहरहाल ,महापौर ने दीप प्रज्वलन कर संगोष्ठी का शुभारम्भ किया । हरभजन सिंह लाल ने सभी का स्वागत किया ।सियाराम शर्मा ने भगतसिंह के बारे में कुछ महत्वपूर्ण जानकारियाँ दीं । उन्होने बताया कि जब भगत सिंह को फाँसी के तख़्ते तक ले जाने के लिये जल्लाद आये तब वे लेनिन को पढ़ रहे थे , उन्होने कहा " रूक जाओ भाई बस थोड़े ही पन्ने शेष हैं इन्हे खत्म कर लूँ ।" इस तरह वे लड़ाकू के साथ पढ़ाकू भी थे । गान्धीवादी चिंतक कनक तिवारी ने गान्धी और भगत सिंह को लेकर व्याप्त बहुत सारी भ्रांतियों का निराकरण किया । उन्होने बताया कि गान्धी और भगत सिंह दोनो की मंज़िल एक ही थी और भगत सिंह भी अहिंसा में विश्वास रखते थे । उन्होने कहा कि लोग नौजवानों से कहते हैं भगत सिंह के बताये मार्ग पर चलो लेकिन क्या हम जैसे बूढ़ों का कर्तव्य भी नहीं है कि हम भगतसिंह के विचारों का अनुसरण करें । कॉमरेड गजेन्द्र झा ने अपनी ओजस्वी आवाज़ में कहा कि यह तय है कि अगर भगतसिंह नहीं होते तो देश को आज़ादी नहीं मिल सकती थी । कवि-समीक्षक अशोक सिंघई ने भगतसिंह के समय की राजनीतिक परिस्थितियों का विश्लेषण करते हुए भगतसिंह की विचारधारा पर प्रकाश डाला । महापौर शिवकुमार तमेर ने उपस्थित बुद्धिजीवियों का स्वागत करते हुए अपने बचपन पर शहीद भगतसिंह के विचारों के प्रभाव को रेखांकित किया । उन्होने यह भी घोषणा की कि शहर की सभी शालाओं में भगतसिंह का सम्पूर्ण साहित्य उपलब्ध कराया जायेगा ।
विचारों के इस लंगर के बाद उपस्थित कवि साहित्यकारों ,ब्लॉगरो और नागरिकों के साथ मैने और संजीव ने दाल-चाँवल रोटी सब्ज़ी के लंगर का भी आनन्द लिया । वैसे आप सभी की जानकारी के लिये यह बता दूँ कि हर साल हम लोग 23 मार्च को दुर्ग में इस अवसर पर कवि सम्मेलन का आयोजन करते है , इस बार कुछ परिवर्तन कर यह विचार गोष्ठी आयोजित की गई , हाँ इसमे भी मुख्य कार्यक्रम आरम्भ होने से पहले कवि मुकुन्द कौशल ,संतोष यादव और डॉ.निर्वाण तिवारी ने शहीद भगतसिंह पर अपनी रचनाओं का पाठ किया ।संचालन कवि रवि श्रीवास्तव ने किया । इस रपट के साथ इस आयोजन के कुछ चित्र भी हैं संजीव तिवारी के कैमरे से , इन्हे भी देखें ।
----- दुर्ग स्टेशन रोड गुरुद्वारे से - आपका शरद कोकास

नो कमेंट्स प्लीज़ .....

2010-03-08T00:15:00.001+05:30

पिछले दिनों मुम्बई गया था । मुम्बई सेंट्रल रेल्वे स्टेशन से बाहर निकलते ही फुटपाथ पर यह दृश्य देखा । मैं भीख माँगती हुई एक बच्ची का चित्र लेना चाहता था लेकिन यह संयोग ही था कि इस दृश्य में अन्य दो स्त्रियाँ अनायास ही आ गईं । इसे कैमरे में उतारते वक़्त मेरे हाथ पहली बार काँपे ...इतनी असमानता ? इतना वर्गभेद ? कैसी विवशता है यह ? इस देश में जहाँ ग़रीबी इतना बड़ा अभिशाप है क्यों वहाँ अपने स्टेटस को लेकर ,अपने धर्म को लेकर आपस में वैमनस्य पालते है हम लोग ? बार बार पूछता रहा मै अपने आप से यह सवाल ..क्या इस देश में जन्म लेकर कोई अपराध किया है मैने ? इस चित्र को प्रकाशित करते हुए , इस " आधी दुनिया " से सचमुच क्षमा चाहता हूँ मैं ........................- क्षमाप्रार्थी - शरद कोकास

आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

होली पर भिलाई में एक नये ब्लॉगर की रैगिंग

2010-02-28T22:01:00.007+05:30

भिलाई में एक नये ब्लॉगर की " रैगिंग "

कॉलेज में जब सत्र प्रारम्भ होता है तो यह दृश्य बहुत आम होता है कि कुछ सीनियर्स मिलकर एक नये जूनियर की रैगिंग या इंट्रोडक्शन ले रहे हैं । वह बेचारा जूनियर अपने सीनियर्स के ऊलजलूल सवालों का सामना कर रहा होता है और सीनियर्स उसके जवाबों का मज़ा ले रहे होते हैं । एक तरह से यह परिचय सत्र होता है और इस बहाने उस नये छात्र को अपनी परम्परा में शामिल कर लिया जाता है । कुछ दिनों बाद वह जूनियर अपने सीनियर्स की बाँहों में बाँहें डालकर घूमता हुआ दिखाई देता है ।

ऐसा ही कुछ विगत दिनों एक नये ब्लॉगर के साथ हुआ । भिलाई में कुछ सीनियर ब्लॉगर्स इकठ्ठा हुए । सर्वश्री बी.एस.पाबला , जी.के.अवधिया , ललित शर्मा , संजीव तिवारी , कसौन्धन दर्पण ,गुप्ता जी , शरद कोकास और इन महारथियों के बीच “ बिगुल “ बजाने के चक्कर में फँस गया राजकुमार सोनी । राजकुमार को तकनीकी जानकारी देने के नाम पर घेर घार कर बुलाया गया था और बाकी लोग होली की पूर्व सन्ध्या पर होली मिलन के नाम पर इकठ्ठा हुए थे । शरद कोकास को खुराफात सूझी और जब राजकुमार नेट रूम में तकनीकी प्रशिक्षण प्राप्त कर रहे थे उनकी रैगिंग करने की योजना बन गई । इस रैगिंग या परिचय सत्र या साक्षात्कार में होली मिलन का भी आनन्द शामिल था । जैसे ही राजकुमार पहुंचे पहला सवाल दन से शरद ने दागा ..

शरद कोकास : क्यों भई राजकुमार ..अच्छे खासे पत्रकारिता कर रहे थे ..क्या सोचकर ब्लॉगिंग में आ गये ? ( राजकुमार निश्चित रूप से इस सवाल को सुनकर सकपका गये.. ऐसा मुझे लगा ..सीनीयर खुश हुए )

राजकुमार : अरे भाई ! मैं तो ब्लॉगिंग में आना ही नहीं चाहता था ।( देखा ..मैने मन ही मन सोचा मै ठीक कह रहा था ना ..लेकिन राजकुमार बोले .. “ इसलिये कि मुझे लगता था ब्लॉगिंग में गम्भीर किस्म के लोग हैं ही नहीं । ( अब मेरा मुँह देखने लायक था..हूँ...ये मज़ाल ..सीनियर्स का अपमान ? ) राजकुमार ने बात जारी रखी ..” लेकिन भाई संजीव तिवारी ने बहुत कहा कि क्या हर्ज है , आप जो लिखते – पढ़ते हैं ,अखबारों में लिखते हैं उसे ही ब्लॉग पर क्यों नहीं लिखते ? कुछ मित्रों ने भी कहा । मैने कहा मुझे तकनीकी जानकारी बिलकुल नहीं है , लेकिन मित्रों ने कहा तो क्या हुआ लिखना- पढ़ना तो आता है , तकनीक भी आ जायेगी , आखिर मछली के बच्चे को कहीं तैरना सिखाना पड़ता है ? मैने भी सोचा क्या हर्ज़ है । जब अखबार में मेरा कालम छपता है तब ढेरों फोन आते हैं पत्र आते हैं तो मैने सोचा ब्लॉगिंग में भी लिखूंगा तो लोग मेरा लिखा जान सकेंगे । क्योंकि ब्लॉग की पाठक संख्या भी कम नहीं है । मै चाहता हूँ इस बहाने छत्तीसगढ़ को दुनिया जाने और मेरा लिखा जाने ।अगर धमाके दार लिख रहा हूँ तो उस रूप में अगर कमज़ोर लिख रहा हूँ तो उस रूप में जाने ।

ललित शर्मा बहुत देर से यह बौद्धिक किस्म की रैगिंग देख रहे थे , उन्हे लगा कि नये ब्लॉगर की कुछ खिंचाई करना चाहिये सो उन्होने दन से अगला सवाल दागा ... “क्यों कॉलेज के दिनों में तो बहुत फ्लर्ट करते रहे होगे तो ब्लॉगिंग में भी करने का इरादा है क्या ?

राजकुमार ने एक ज़ोरदार ठहाका लगाया ..” भैया मैं इस प्रक्रिया से शायद ही कभी गुजर पाऊँ ..लेकिन यह है कि बड़ी खुशी होती है जब मैं ब्लॉगिंग में देखता हूँ कि अस्सी अस्सी साल की बुज़ुर्ग 20-25 साल के नौजवानों की कविताओं पर टिप्पणियाँ करती हैं तो बड़ा अच्छा लगता है । और नया कोई ब्लॉगर है और अगर वो कोई लड़की है तो भाई लोग ऐसा भिड़ जाते हैं उसको बधाई देने के लिये । अभी मै संजीव भाई से कह रहा था और अवधिया जी ने तो एक पोस्ट भी लिखी है टिप्पणियों पर । भाई लोगों ने एक रटा रटाया फार्मूला बना लिया है । एक महोदय लिखते हैं ..प्रभावशाली अभिव्यक्ति , कुछ लिखते हैं अद्भुत , सुन्दर ,बढ़िया । एक जन को कुछ नहीं मिलता तो वो बस नाइस ही नाइस लिखता है । तो मैने तो ऐसा कुछ नही किया मगर इधर देखता हूँ तो लगता है कि यह दुनिया बहुत खूबसूरत है और लोग अपनी अपनी तरह से दुनिया को खूबसूरत बनाने का प्रयास कर रहे हैं ।

मैं देख रहा था कि ललित शर्मा जो जवाब सुनना चाह रहे थे वह उन्हे नहीं मिला । होली का मौका है और राजकुमार सोनी इतनी गम्भीरता से उनके अगम्भीर प्रश्नों का जवाब दिये जा रहे हैं ..ब्लॉगिंग की दुनिया को बहुत खूबसूरत बता रहे हैं , उन्होने अपने फौजी अन्दाज़ में राजकुमार को छेड़ा ...? क्यों .. कभी अपनी यौवनावस्था में फ्लर्ट करने की कोशिश नही की ?

राजकुमार सोनी ,ललित भाई के इस सवाल पर मुस्कराये और कहा..

सब इसी पोस्ट मे पढ़ लेंगे क्या .. राजकुमार ने क्या कहा यह देखते है अगली पोस्ट में ..

( चित्र में आप सभी को पहचान रहे होंगे ,बीच के चित्र में कवि योगेन्द्र मौद्गिल जी है जो भिलाई कवि सम्मेलन में आये थे और जहाँ से ब्लॉगरों ने जिनका अपहरण कर लिया .. इसकी रपट आगे कभी )
आईये पड़ोस को अपना विश्व बनायें

इतना सब पढ़ने के बाद भी हम ब्लॉग पढ़ते हैं

2010-02-19T19:30:00.001+05:30

राष्ट्रीय साक्षरता मिशन की स्थापना सन 1988 में हुई । और इसके तुरंत बाद देश के विभिन्न ज़िलों में साक्षरता अभियान की शुरुआत हुई । दुर्ग ज़िले में भी इस अभियान का प्रारम्भ 1990 में हुआ । राष्ट्रीय महत्व के इस कार्यक्रम में मेरी तरह बहुत से लोगों ने रुचि ली और स्वेच्छा से इस कार्यक्रम में जुट गये । कुछ शासकीय लोगों को अनिच्छा से भी जुड़ना पड़ा । बहरहाल उन दिनों जब यह आन्दोलन उफान पर था इसमें नये नये अनुभव हुए । ऐसे अनेक अनुभवों का खजाना मेरे पास है ।

हम लोगों ने निरक्षरों को अक्षर ज्ञान देने के लिये जिन्हे प्रशिक्षण दिया था उन्हे हम अक्षर सैनिक कहा करते थे । इनमें स्कूल कॉलेज के छात्र - छात्रायें , गृहणियाँ और ऐसे ही समाज सेवी लोग थे जो निशुल्क यह कार्य किया करते थे । शाम के समय जिस मोहल्ले से गुजरो वहाँ कक्षायें चलती दिखाई देती थीं । उन दिनों जिन लोगों ने पढ़ना –लिखना सीखा उनमें से बहुत से लोग आज भी पढ़ लिख लेते हैं । लेकिन यह आन्दोलन जिस तरह से चला उसी तरह से समाप्त भी हो गया और फिर से निरक्षर लोगों की एक फौज तैयार हो गई । तत्कालीन जिलाधीश व साक्षरता समिति के अध्यक्ष श्री विवेक ढाँढ की यह बात मुझे अच्छी तरह से याद है वे कहा करते थे “ यदि हम गीले फर्श को पोछ पोछ कर सुखा रहे हैं और नल खुला ही है तो फर्श सुखाने का क्या फायदा ? “ इस बात का अर्थ पढ़े- लिखे लोग तो कम से कम समझ ही सकते हैं ।

पिछले दिनो ऐसे ही एक व्यक्ति से मुलाकात हुई जिसने उन दिनों पढ़ना- लिखना सीखा था । मैने उससे पूछा “ क्यों अभी भी पढ़ लेते हो कि सब भूल गये ? “ उसने बताया कि वह अखबार पढ़ लेता है ,और दुकानों के साइन बोर्ड पढ़ लेता है । मेरे मन में विचार आया कि हममें और उस व्यक्ति में क्या अंतर है , यही कि हम कुछ ज्यादा पढ़े –लिखे हैं तो कुछ ज़्यादा चीज़ें पढ लेते है , और फिर मैने एक सूची बनाई कि हम दिन भर में क्या क्या पढ़ते हैं । प्रस्तुत है आप लोगों के अवलोकन के लिये ।

हम क्या क्या पढ़ते हैं ?

1.सुबह हमारी अखबार से होती है ,जिसमें हम सरसरी निगाह से समाचार पढ़ते हैं और विज्ञापन पढ़ते हैं । ( ईमानदारी से बताइयेगा कितने लोग सम्पादकीय पढ़ते हैं )

2.स्कूल कॉलेज के छात्र-छात्रायें अपनी कोर्स की किताबें पढ़ते हैं ।

3.टी.वी.देखते हुए हम समाचारों के चैनल में नीचे दिखाई देने वाले सब टाइटल्स पढ़ते हैं । जल्दी जल्दी दिखाये जाने वाले विज्ञापनों में नाम पढ़ते हैं । फिल्म देखते समय टाइटल्स पढ़ते हैं ।

4.हम बाज़ार में निकलते हैं तो दुकानों के साइन बोर्ड पढ़ते हैं ।चौक चौराहों पर लगे होर्डिंग्स पढ़ते हैं ।

दीवारों पर लिखे नारे और विज्ञापन पढ़ते हैं ।

5.सामान खरीदते समय हम उत्पाद का नाम पढ़ते हैं , मूल्य पढ़ते हैं उसकी गुणवत्ता के बारे में लिखी झूठी-सच्ची बातें पढ़ते हैं ।

6.दवायें खरीदते समय हम उसकी एक्सपायरी डेट पढ़ते हैं । उसके कम्पोज़ीशन के बारे में पढ़ते है ।उसके उपयोग का तरीका पढ़ते हैं ।

7.हम दफ्तर में अपनी फाइलें पढ़ते हैं , नोटशीट पढ़ते हैं ,आवेदन पढ़ते हैं , मेमो पढ़ते हैं , कम्प्यूटर पर काम से सम्बन्धित बातें पढ़ते हैं । वकील, जज,और अन्य प्रोफेशनल्स अपने प्रोफेशन से सम्बन्धित बातें पढ़ते हैं ।

8.बैंक में जमा पर्ची,व आरहण पर्ची पढ़ते हैं . ए.टी.एम से निकली पर्ची पढ़ते हैं, पासबुक पढ़ते हैं । लोन लेने के फॉर्म पर लिखी शर्तें पढ़ते हैं , परिसर में लगे सूचना पट्ट पढ़ते हैं ।चेक व नोट में लिखी राशि पढ़ते हैं ।

9.व्यापारी माल का बिल पढ़ते हैं, तगादे की चिठ्ठी पढ़ते हैं । उधारी ले जाने वाले ग्राहकों की सूची पढ़ते हैं । कच्चे-पक्के रजिस्टर पढ़ते हैं ।

10.हम घर में आनेवाला ,टेलीफोन ,बिजली,अखबार, केबल .किराना दुकान ,लाँड्री, नगर निगम टैक्स का बिल पढ़ते हैं ।

11.मित्रों –रिश्तेदारों की चिठ्ठियाँ पढ़ते हैं । बधाई पत्र , विवाह के निमंत्रण पत्र पढ़ते हैं । सम्भालकर रखे गये हों तो पुराने प्रेमपत्र पढ़ते हैं ।

12.हम मोबाइल पर एस.एम.एस पढ़ते हैं । गानों की सूची पढ़ते हैं । काल लॉग पढ़ते हैं ।

13.हमारे बुज़ुर्ग धार्मिक ग्रंथ पढ़ते हैं ।जन्मपत्री पढ़ते हैं । विवाह योग्य बच्चों की कुंडली पढ़ते हैं ।

14.यह सब पढ़ने के बाद बचे हुए समय में पत्र पत्रिकायें पढ़ते हैं । ( पत्र-पत्रिकाओं में क्या पढ़ते हैं ,यह एक अलग लेख का विषय है )

इतना सब पढ़ने के बाद भी हम ब्लॉग पढ़ते हैं । ( ब्लॉग्स में हम क्या क्या पढ़ते हैं यह भी अलग लेख का विषय है ) । फिलहाल तो यह बताइये कि आप इसके अलावा और क्या पढ़ते हैं ? - आपका पड़ोसी - शरद कोकास

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